正版现货新书 传世书法经典:辑（全6册） 9787548459583 编者:李异鸣|责编:尉晓敏//孙迪
全新正版现货，以书名为准，放心购买，购书咨询18931383650朱老师
￥ 48.6 3.2折 ￥ 150 全新
库存94件
北京丰台
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者编者:李异鸣|责编:尉晓敏//孙迪
出版社哈尔滨出版社
ISBN9787548459583
出版时间2021-05
装帧平装
开本16开
定价150元
货号11042646
上书时间2024-11-25
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 9小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷第二子，太尉郗鉴之婿。作为名门琅琊王氏之后，王羲之凭门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，因此又有“王右军”之称。永和十一年（355年）三月，王羲之称病弃官，携子由无锡徙居至绍兴。从此建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱，游遍世间山水。升平五年（361年），于会稽金庭（今浙江省绍兴）辞世。王羲之一生洒脱，书法天分极高，造诣浑厚，在书法目前有“书圣”美誉，与钟繇并称“钟王”，与子王献之合称“二王”，对后世影响深远。欧阳询，字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。唐朝书法家。隋炀帝时期任太常博士。唐高祖武德五年（622年），授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。主持编撰《艺文类聚》。唐太宗贞观十五年（641年）辞世，时年八十五岁。欧阳询书法造诣精深，号“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。其子欧阳通亦擅长书法，父子二人合称“大小欧”。与颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。除了楷书碑文传世外，还著有《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》等书法论著。褚遂良，字登善，杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。唐朝政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。褚遂良出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋朝末年，追随西秦霸王薛举，任通事舍人。附唐后受到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政。唐高宗继位后，封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射、参知政事。反对册立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。追赠右仆射。谥号“文忠”。玄宗天宝六年（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。褚遂良工于书法，初学虞世南，后学王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，有《房玄龄碑》《孟法师碑》《雁塔圣教序》等传世。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，吴兴人（今浙江省湖州市）。南宋末期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙；受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。元至治二年（1322年）辞世，时年六十九岁。谥号“文敏”。赵孟頫一生多才博学，其中书法造诣极深，风格秀逸、严整，笔法圆熟，楷行之书尤为有名，创立“赵体”，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。有《松雪斋文集》传世。颜真卿，字清臣，别号应方，京兆万年人（今陕西省西安市）。唐朝有名书法家，一代名臣。唐玄宗开元二十二年进士，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权贵，遭贬官为平原太守，世称“颜平原”。唐代宗时期官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。兴元元年，被叛将烈缢杀。追赠司徒，谥号“文忠”。颜真卿书法精妙，初学褚遂良，后师从张旭。其正楷雄浑端庄，行书遒劲如虹，有“颜筋柳骨”美誉，对后世影响很大。又与欧阳询、赵孟頫、柳公权并称“楷书四大家”。宋人辑有《颜鲁公集》。黄自元，字敬舆，号澹叟，湖南省安化县龙塘乡人，清末书法家、实业家。生于道光十七年（1837年），同治六年（1867年）中举，第二年于殿试中榜眼（位列第二），授翰林院编修，从此入仕。曾任顺天乡试同考官（协同主考官阅卷）、江南乡试副考官。民国七年（1918年）病逝，时年八十一岁。
目录
《王羲之兰亭序》
《欧阳询九成宫醴泉铭》
《褚遂良雁塔圣教序》
《赵孟頫千字文》
《颜真卿多宝塔碑》
《黄自元楷书九十二法》
内容摘要
《传世书法经典》（第一辑）一共套装6册，分别为《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》。其册别简介如下：《王羲之兰亭序》：东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，无意间成就了“天下行书”。《兰亭序》仅有二十八行，三百二十四字，却因天时地利人和，效果被挥发至很好，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。简而言之，一部《兰亭序》，便已封神，成为书法界楷模、乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。高居庙堂也好，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无视跨越之。王羲之书圣之地位，牢不可撼。本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。《九成宫醴泉铭》：成于唐太宗贞观六年（632年）。时值盛夏，唐太宗于九成宫（隋文帝时期之仁寿宫，后更名）避暑，偶然间发现一处泉水，欣喜不已，遂令魏征撰文，欧阳询书丹，记录了这一避暑偶遇。该碑文除了介绍九成宫的雄伟壮观，醴泉的发现始末外，尤其歌颂了太宗皇帝的文治武功，厉行节俭的很好品质，并刊引典籍点睛醴泉的出现是“天子令德”所致，然后引出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言，以隋炀帝覆亡为鉴。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年之作，气象庄严，行距疏朗，结体修长，上窄下宽。通篇下来，气韵萧然，化险为夷，瘦硬中携温润。后世给予《九成宫醴泉铭》极高的评价，溢美之词数不胜数。简言之，“《醴泉铭》为正书”“天下楷书”。《褚遂良雁塔圣教序》：《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法风格已臻化境，笔锋一咏三叹，“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的不错范本。《赵孟頫千字文》：《千字文》本为梁代周兴嗣所作，是当时流传很广的启蒙读物。其行文通俗优美，善用典故，内涵丰富。历代书家多爱手书一卷，因此传世版本极多。而在众多书家中，赵孟頫可以说是对《千字文》情有独钟，如果说在他之前有陈隋时期的智永和尚（王羲之七世孙）不断书写《千字文》达八百余份，那么在那之后也就只有赵孟頫能够达到如此痴迷的程度，赵曾自称“二十年来写《千字》以百数”。临摹、创作，应有尽有，想起便写，以书《千字文》为乐，因此赵孟頫身后留下的版本很好多。本版为日本藏本，真草行文，用笔温润圆劲，细腻简静端庄，意在示人以法度。赵孟頫的《千字文》被认为是书法初学者入门的不错范本。《颜真卿多宝塔碑》：《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟。师法张旭）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书书法中的精品。《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔之原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。这一时期，其笔力端庄、沉稳、雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐自成一家。在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。民间流传拓本很多，本版为明代拓本，藏于日本。《黄自元楷书九十二法》：黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，透露着黄自元研习书法的行进脉络。《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是他的成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。《间架结构九十二法》是黄自元一生钻研书法研习楷书的总结之作。他介绍推广邵英的作品，也无心插柳成就了一段佳话，让世人知道了邵英的存在与不凡的成就。其推广之功，与成集之功相得益彰。
主编推荐
书以人传，言为心声，字为心声。书法作品最终是书家个人情性、品格的自然流露。写得一手好字，弘扬传统文化，修身养性。无论社会发展至何时，精神食粮不可或缺。在当下手书几率大大少于键盘输入的情形下，一套书法作品，将我们拉回那个似乎笨拙、古朴，却充满着翰墨飘香的时代，那是我们的先人，我们的先师在向我们问礼。在浮华的年代，我们应该给自己一个小憩片刻的时间，问心，问自己，情怀还在否？秀逸之美、雄浑之美、飘逸之美、观古的赏心悦目为何物？中华民族的文化精髓，不可忘怀不可丢弃。一部书法集，笔墨安澜，宁静致远，令我们匆匆前行的脚步变得稳重，目标清晰，感受万物的心愈发柔和。
精彩内容
《传世书法经典》（第一辑）一共套装6册，分别为《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》。其册别简介如下：
《王羲之兰亭序》：东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，无意间成就了“天下第一行书”。《兰亭序》仅有二十八行，三百二十四字，却因天时地利人和，效果被挥发至极致，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。简而言之，一部《兰亭序》，便已封神，成为书法界楷模、乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。高居庙堂也好，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无视跨越之。王羲之书圣之地位，牢不可撼。本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。
《九成宫醴泉铭》：成于唐太宗贞观六年（632年）。时值盛夏，唐太宗于九成宫（隋文帝时期之仁寿宫，后更名）避暑，偶然间发现一处泉水，欣喜不已，遂令魏征撰文，欧阳询书丹，记录了这一避暑偶遇。该碑文除了介绍九成宫的雄伟壮观，醴泉的发现始末外，尤其歌颂了太宗皇帝的文治武功，厉行节俭的优秀品质，并刊引典籍点睛醴泉的出现是“天子令德”所致，然后引出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言，以隋炀帝覆亡为鉴。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年之作，气象庄严，行距疏朗，结体修长，上窄下宽。通篇下来，气韵萧然，化险为夷，瘦硬中携温润。后世给予《九成宫醴泉铭》极高的评价，溢美之词数不胜数。简言之，“《醴泉铭》为正书第一”“天下第一楷书”。
《褚遂良雁塔圣教序》：《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法风格已臻化境，笔锋一咏三叹，“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的绝佳范本。
《赵孟頫千字文》：《千字文》本为梁代周兴嗣所作，是当时流传很广的启蒙读物。其行文通俗优美，善用典故，内涵丰富。历代书家多爱手书一卷，因此传世版本极多。而在众多书家中，赵孟頫可以说是对《千字文》情有独钟，如果说在他之前有陈隋时期的智永和尚（王羲之七世孙）不断书写《千字文》达八百余份，那么在那之后也就只有赵孟頫能够达到如此痴迷的程度，赵曾自称“二十年来写《千字》以百数”。临摹、创作，应有尽有，想起便写，以书《千字文》为乐，因此赵孟頫身后留下的版本非常多。本版为日本藏本，真草行文，用笔温润圆劲，细腻简静端庄，意在示人以法度。赵孟頫的《千字文》被认为是书法初学者入门的绝佳范本。
《颜真卿多宝塔碑》：《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟。师法张旭）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书书法中的精品。《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔之原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。这一时期，其笔力端庄、沉稳、雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐自成一家。在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。民间流传拓本很多，本版为明代拓本，藏于日本。
《黄自元楷书九十二法》：黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，透露着黄自元研习书法的行进脉络。《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是他的成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。《间架结构九十二法》是黄自元一生钻研书法研习楷书的总结之作。他介绍推广邵英的作品，也无心插柳成就了一段佳话，让世人知道了邵英的存在与不凡的成就。其推广之功，与成集之功相得益彰。
媒体评论
书以人传，言为心声，字为心声。书法作品最终是书家个人情性、品格的自然流露。写得一手好字，弘扬传统文化，修身养性。无论社会发展至何时，精神食粮不可或缺。在当下手书几率大大少于键盘输入的情形下，一套书法作品，将我们拉回那个似乎笨拙、古朴，却充满着翰墨飘香的时代，那是我们的先人，我们的先师在向我们问礼。在浮华的年代，我们应该给自己一个小憩片刻的时间，问心，问自己，情怀还在否？秀逸之美、雄浑之美、飘逸之美、观古的赏心悦目为何物？中华民族的文化精髓，不可忘怀不可丢弃。一部书法集，笔墨安澜，宁静致远，令我们匆匆前行的脚步变得稳重，目标清晰，感受万物的心愈发柔和。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价