正版现货新书 旗人作家穆儒丐研究 9787566133212 李丽

李丽，1981年出生，哈尔滨学院文法学院讲师，文学博士，毕业于华东师范大学中国语言文学系。主要从事东北现代文学研究、旗人文学文化研究。曾在《民族文学研究》《新文学史料》等学术期刊上发表多篇论文。

绪言

第一节 穆儒丐生平

第二节 研究综述及选题意义

第三节 研究方法和章 节 结构

第一章 旗人身份与民族国家想象

第一节 《大同报》：清末旗人立宪派与民族国家想象

第二节 《北京》：遗民心态与新民立场

第三节 民族国家与世界大同

小结

第二章 反思新文化运动与构建“旧不腐、新不浮”新文化梦

第一节 前五四时期穆儒丐的现代文学创作

第二节 新文化运动对穆儒丐文学创作的影响

第三节 “贤妻良母”式的新女性想象

第四节 与《东三省民报》安怀音的论争

小结

第三章 穆儒丐的戏剧观念与戏剧活动

第一节 《神皋杂俎》呈现的戏剧观念与沈阳戏剧风貌

第二节 现代戏评话语的建构

第三节 穆儒丐与新旧“剧战”

第四节 戏剧国家化的相关设想

小结

第四章 伪满洲国语境下的潜话语写作

第一节 “九一八”前后的穆儒丐

第二节 《财色婚姻》的潜话语表意分析

第三节 《新京七日记》的潜话语分析

小结

结语

参考文献

绪言

第一节穆儒丐生平

穆儒丐（1884/1885—1961），文学家、戏曲评论家、翻译家、历史学家、报人。满族，祖籍吉林。原名穆都哩，也写作穆笃里，“穆都哩”是满语“龙”的音译。别署辰公，号六田，以儒丐、丐为主要笔名①进行创作。

穆儒丐出生于北京西郊香山健锐营正蓝旗的旗人家庭，少年时食清八旗前锋饷。家庭兄弟姐妹众多，家庭关系和谐融洽。幼年入专为旗人子弟开设的虎神学堂、方知学社学习。1900年3月考入北京西郊设立的武备学堂。1900年4月起，受到义和团运动的影响，穆儒丐回家避乱。亲历庚子之乱是穆儒丐人生的一段重要经历，他一生都在不断反思庚子之乱产生的原因，以及庚子之乱中暴露出的国民劣根性。1903年入北京宗室觉罗八旗学堂②读书。

1905年，穆儒丐考取清政府选派留学生资格，进入日本早稻田大学学习。1905年农历八月初九，穆儒丐一行二十余人在三名司事带领下，启程赴日本留学。由北京乘火车到天津。在天津停留期间，受到旗人英实夫的接待，并拜访了英实夫的哥哥——《大公报》馆主英敛之。然后由天津乘小船到大沽，在大沽换乘大船经烟台到达日本，经停日本长崎、下关到达神户，然后由神户乘火车到达东京。

穆儒丐在其自传小说《徐生自传》中详细描写了从中国到日本旅程中经停各地的社会风貌，表达了对当时中国社会落后状况的痛心，“我不了解塘沽一带，是国家第一门户，为什么这样闭塞，一点文明气象也没有。此处不过离天津一百（里）地，俨然到了化外一般。假如此地有人经营，大沽的要塞，万不至失守的。可见国家维新这几十年，都把钱花在无用的地方了。国家的要塞，反倒委弃不顾”①。也流露出对日本经过明治维新成为现代强国的复杂心理。穆儒丐一行到达日本的第一站是长崎，乘船需接受日本海上警察检查，“这种举动，虽然于旅客稍有不便，但是我看见日本人能够自由发挥他们国家的权力，我非常羡慕的”②。穆儒丐对日本警察在自己国家海关有序地行使国家权力十分羡慕，并感慨中国的良港都被外国占去了。

下关经停期间，穆儒丐想起了中日甲午战争，中国战败后就是在下关签订的条约，“次日到了下关，是甲午之役，李文忠和日本伊藤博文结割让条约地方。我们中国人到了这里，不知不觉便萌一种不快的感想”③。尤其在神户停留期间，正值日本国民庆祝日俄战争胜利，“这时正是日俄战争闭幕的时候，日军方由满洲撤归。战胜的国民正是举国若狂，举办欢迎大会。那临时设立的凯旋门。也不知搭了多少，街上电车，也都饰着松枝鲜花，日本白地红心的国旗，无论大街小巷，都插满了，差不多把天都要蔽住。那日本国民，无男无女，无老无幼，都出来逛凯旋门……便是我们从旁参观，也是很羡慕的。可是羡慕之中，又夹杂许多惭愧，想起我们中国的事情，多怎（什么时候，笔者注）才有这样一天”④。穆儒丐羡慕强国与“中国何时成为强国”交织在一起复杂的心理一直成为他思想的重要部分。

本书是以满族作家穆儒丐为研究对象，其文学观念和创作对东北地区的文学、文化有重要的意义。同时穆儒丐作为旗人文学的重要作家，其创作表现了满族文学近代以来，实现其族群现代化、加入中华民族身份认同的文化趋势。以穆儒丐为线索丰富中国现代文学，尤其是东北现代文学的图景。鉴于目前对穆儒丐的研究分散在旗人作家、东北现代文学、伪满文学各领域，无法形成对穆儒丐思想和创作的一贯关注，本书将以穆儒丐清末、民初、东北军阀时代、伪满时期的四个时期创作作为研究对象，围绕满汉、中外、新旧三对矛盾，考察他不同时期创作的变化和连续性。