正版现货新书 胡适散文(新生活名家散文典藏) 9787533940867 胡适
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作者胡适
出版社浙江文艺
ISBN9787533940867
出版时间2015-01
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定价25元
货号3101646
上书时间2024-11-22
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导语摘要
《胡适散文(新生活名家散文典藏)》为现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家胡适先生的散文作品集。《胡适散文(新生活名家散文典藏)》精选胡适在各个时期最具有代表性的散文作品集结成册，从中可领略胡适先生的散文风格，为人为文的精神，看到这位新文化大师的风貌。
目录
随感社评
归国杂感
信心与反省
不朽
贞操问题
多研究些问题少谈些“主义”!
新生活
名教
写在孔子诞辰纪念之后
论文说诗
为什么读书
科学的人生观
什么是文学
《蕙的风》序
大众语在那儿
文学改良刍议
大师小品
一个问题
差不多先生传
孙行者与张君劢
《西游记》的第八十一难
漫游的感想
自述回想
十七年的回顾
九年的家乡教育
我的信仰
逼上梁山
人物剪影
中国爱国女杰王昭君传
宣统与胡适
追悼志摩
记辜鸿铭
追忆曾孟朴先生
海滨半日谈
内容摘要
胡适，现代中国的守望者，一个一生都具自由思想的现代知识分子。“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”颇为贴切地描述了这位由传统中国向现代中国发展过程中的承传者、启蒙者的形象。
《胡适散文(新生活名家散文典藏)》收录了胡适写的散文作品，既注重审美欣赏，也顾及历史文献价值，有助于文学爱好者的鉴赏和研究者寻根溯源。
精彩内容
有人说，思想是一件事，文字又是一件事，学英文的人何必要读与现代新思潮有关系的书呢?这话似乎有理，其实不然。我们中国学英文，和英国美国的小孩子学英文，是两样的。我们学西洋文字，不单是要认得几个洋字，会说几句洋话，我们的目的在于输入西洋的学术思想，所以我以为中国学校教授西洋文字，应该用一
种“一箭射双雕”的方法，把“思想”和“文字”同时并教。例如
教散文，与其用欧文的《见闻杂记》，或阿狄生的《文报选录》，不如用赫胥黎的《进化杂
论》。又如教戏曲，与其教莎士比亚的《威匿思商》，不如用：BernardShaw的AndroclesandtheLion①，或是Galsworthy②的strike和Justice。又如教长篇的文字，与其教麦考来的《约翰生行述》不如教弥尔的《群己权界论》③。……我写到这里，忽然想起日本东京丸善书店的英文书目。那书目上，凡是英美两国一年前出版的新书，大概都有。我把这书目和商务书馆与伊文思书馆的书目一比较，我几乎要羞死了。
我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值
钱”。中国人吃了饭没有事做，不是打麻雀(将)，便是打“扑克”。有的人走上茶馆，泡了一碗茶，便是一天了。有的人拿一只鸟儿到处逛逛，也是一天了。
更可笑的是朋友去看朋友，一坐下便生了根了，再也
不肯走。有事商议，或是有话谈论，倒也罢了。其实并没有可议的事，可说的话。我有一天在一位朋友处有事，忽然来了两位客，是口口馆的人员。我的朋友走出去会客，我因为事没有完，便在他房里等他。
我以为这两位客一定是来商议这口口馆中什么要事的。不料我听得他们开口道：“口口先生，今回是打津浦火车来的，还是坐轮船来的?”我的朋友说是坐轮船来的。这两位客接着便说轮船怎样不便，怎样迟
缓。又从轮船上谈到铁路上，从铁路上又谈到现在中交两银行的钞洋跌价。因此又谈到梁任公的财政本领，又谈到梁士诒的行踪去迹……谈了一点多钟，没有谈上一句要紧的话。后来我等的没法了，只好叫听差去请我的朋友。那两位客还不知趣，不肯就走。我不得已，只好跑了，让我的朋友去领教他们的“二梁优劣论”吧!美国有一位大贤名弗兰克令(BeniaminFlanklin)①的，曾说道：“时间乃是造成生命的东西。”时间不值钱，生命仍然也不值钱了。上海那些拣茶叶的女工，一天拣到黑，至多不过得二百个钱，少的不过得五六十钱。茶叶店的伙计，一天做十六七点钟的工，一个月平均只拿得两三块钱!还有那些工厂的工人，更不用说了。
还有那些更下等，更苦痛的工作，更不用说了。人力那样不值钱，所以卫生也不讲究，医药也不讲究。我在北京上海看那些小店铺里和穷人家里的种种不卫生，真是一个黑暗世界。至于道路的不洁净，瘟疫的流行，更不消说了。最可怪的是无论阿猫阿狗都可挂牌医病，医死了人，也没有人怨恨，也没有人干涉。人命的不值钱，真可算得到了极
端了。
现今的人都说教育可以救种种的弊病。但是依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。我有十几年没到内地去了，这回回去，自然去看看那些学堂。学堂的课程表，看来何尝不完备?体操也
有，图画也有，英文也有，那些国文、修身之类，更不用说了。但是学堂
的弊病，却正在这课程完备上。例如我们家乡的小学堂，经费自然不充足了，却也要每年花六十块钱去请一个中学堂学生
兼教英文唱歌。
又花了二十块钱买一架风琴。我心想，这六十块一年的英文教习，能教什么英文?教的英文，在我们山里的小地方，又有什么用处?至于那音乐一科，更无道理了。请问那种学堂的音乐，还是可以增进“美感”呢?还是可以增进音乐知识呢?若果然要教音乐，为什
么不去村乡里找一个会吹笛子唱昆腔的人来教。为什么一定要用那实在不中听的二十块钱的风琴呢?那些穷人的子弟学了音乐回家，能买得起一架风琴来练习他所学的音乐知识吗?我真是莫名其妙了。
所以我在内地常说：“列位办学堂，尽不必问规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。譬如我们这里最需要的是农家常识、蚕桑常识、商业常识、卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤!又把二十
块钱的风琴去教他们学音乐!又请一位六十块钱一年的教习教他们的英文!列位自己想想看，这样的教育，造得出怎么样的人才?所以我奉劝列位办学堂，切莫注重课程的完备，须要注意课程的实用。尽不必去巴结视学员，且去巴结那些小百姓。视学员说这个学堂好，是没有用的。须要小百姓都肯把他们的子弟送来上学，那才是教育有成效了。”P7-9
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