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正版现货新书李渔/中思想评传简明读本 9787305071386 冯保善著

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作者冯保善著

出版社南京大学出版社

ISBN9787305071386

出版时间2010-06

装帧其他

开本其他

定价15元

货号1805013

上书时间2024-11-15

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于江苏雉皋。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。
本书是关于介绍其生平事迹的专著。

目录
一、引语
二、五经童子：李渔在明季
三、另类人生：入清后的李渔
四、浮世巧绘：李渔的小说创作
五、结欢喜缘：李渔的戏曲创作
六、活出情调：李渔的生活艺术主张
七、历久弥新：李渔作品的传播与影响
八、结束语：说不尽的李渔
延伸阅读书目

内容摘要
《中国思想家评传简明读本》之《李渔》是关于介绍明末清初文学家、
戏曲家李渔生平事迹的专著，书中包括了：李渔在明季、入清后的李渔、李渔的小说创作、李渔的戏曲创作、李渔的生活艺术主张、李渔作品的传播与影响等内容。

精彩内容
李渔的籍贯是浙江兰溪。根据《龙门李氏宗谱》记载，李渔的祖父名叫李似源，一个默默无闻的乡间小民，生有两个儿子：长子李如椿，曾为“冠带医生”；次子李如
松，随哥哥如椿来到如皋经营医药。这李如松，便是李渔的父亲。
《龙门李氏宗谱》中又记载，族人外出经商的很多，近三分之二客居异乡。这不小的数字，反映出一个带有家族性的观念。宗谱并记载了外出者去向，在如皋的就有多人。看来，如椿、如松兄弟，正是在这样的经商大潮中，随着亲族，来到了如皋。李渔出生的时候，父亲李如松正在这里做着医药生意。
明代嘉靖、万历之际，江浙一带蓬勃发展的商品经济，如同汹涌的潮汐，冲击着千百年来的古老农业传统，对世俗社会人生观念的更新，产生了深刻的影响。李渔出生在这样一个时代，又生长在商贾人家，这对他日后人生观念的形成与人生道路的选择，都产生了难以磨灭的影响。
读书—中举—做官，在封建时代，是普世的理想人生
模式。李渔出生于医商之家，虽然不是书香门第，但他的父辈，一样将这光耀门庭的重任寄托在了他的身上。伯父如椿很喜欢这个侄儿，到富贵人家行医，总不忘携着幼
小的李渔同去。这固然有着父辈格外宠爱他的缘故，同时恐怕还有一个非常现实的动机，就是让他目睹“大人”之家的富贵尊荣、光鲜显赫，从而对他进行“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的最实在的教育，让他具体而微地从“榜样”中汲取奋斗的力量。
李渔在《闲情偶寄·词曲部》中自述，家里很早就开
始抓他的学习。对他的应试教育，更是毫不放松。咿呀
学语的时候，已经能够识字；尚在童年，就已将儒家六经涉猎一遍，并可以做上成篇的八股文章了。
李渔的文学禀赋，也很早就有所显露。在《闲情偶寄》中，李渔说：“总诸体百家而论之，觉文字之难，未有过于填词者。予童而习之，于今老矣，尚未窥见一斑。”在各种文体中，填词作曲规矩最多，诚非易事，但李渔说自己对于戏曲到老年“尚未窥见一斑”，自然是谦虚；不过从这里，我们却了解到，童年时期，李渔就开始学习填曲。
李渔还是一位少年诗人。他曾经谈起自己儿时便写有诗集《髫龄》，可惜毁于战火；其十五岁时作《续刻梧桐诗》，保存在《李笠翁一家言》中。在他的小说《十二楼·夏宜楼》中，有六首《采莲歌》，根据他的交代，也是“儿时所作”。
明朝天启七年(1627)，李渔已交十七岁，接近于成年，在父母身边，过着无忧无虑的生活。春节这天，他兴致很高，写下《丁卯元日试笔》七言律诗一首：岁朝毕竞异寻常，天惜晴明日爱光。
春气甫临开冻水，寒梅旋吐及时香。
尊前有酒年方好，眉上无愁昼始长。
最喜北堂人照旧，簪花老鬓未添霜。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，年岁的更替，总不免要引起多愁善感的人们种种遐思浮想。在李渔而言，父母黑发如初，身体康健，生活在小康之家，衣食无忧，新的一年，蕴含着新的希望与憧憬，他的心情显得分外灿烂，就像那明媚的阳光一般。
福兮祸兮，不幸也在悄悄地向他袭来。一年之后，父亲李如松竞一病不起，撒手人寰。这在李家母子，不啻天塌地陷，一家子顿时陷入强烈的悲恸之中。
旧时汉族的丧葬风俗中说，人死后某日灵魂回家，家人无一例外地要外出躲避，苏南称“回煞”，苏北称“避煞”。出自对父亲深挚的感情，李渔对这样的陋习极为反感。这天晚上，他拒绝了亲友的规劝，端坐中堂。灯光下，他泪眼模糊地背诵着《诗经·蓼莪》：蓼莪长得高又高，不是莪蒿是散蒿。可怜我的亲爹娘，含辛茹苦将我养。还朗读着《大戴礼记》、《小戴礼记》，涕泗横流。后来又撰文《回煞辩》，对这种陋俗给予猛烈的抨击。
叶落归根，父亲死后，少不了要将他的灵柩送回兰溪老家，安葬进祖坟中。就在这一年(崇祯二年，1629)，李白成起义，战争的烽火愈燃愈烈。考虑到家乡僻处山中，相对太平，李渔就将自己的家室从如皋迁回了兰溪。
祸不单行，父亲去世的次年，因躲避战乱搬回家乡后不久，当地疫病流行。先是李渔染病，接着传染给妻子徐氏。刚经历了丧夫之痛的母亲，坚强地承担起了照料病人的任务。李渔有五律诗《内子病》说到此事。《闲情偶寄·颐养部·疗病第六》中，李渔还记载了他这次生病神奇康复的过程：他平生嗜吃杨梅。家人问过医生，知为大忌之物，谎称尚未上市。因为住在临街，杨梅贩子的叫卖声传来，被他听见，家人无奈只好买来。吃过之后，满胸郁结俱开，五脏皆和，四体尽适，恢复如初。由此，李渔总结出了“本性嗜好之物可以当药”的“奇方”。
才情横溢的李渔，在科举的道路上走得步履蹒跚。
崇祯八年(1635)，二十五岁的他参加了金华府的童生考试，“五经”成绩优异，深得提学使①的赞赏。时隔将近四十年后，李渔在《春及堂诗跋》中提到此事，依然显得十分兴奋。文章中说：福建许豸先生主持两浙考试，别人专考一部经书，我考“五经”，成绩优异。许先生盛赞我的文章，印成一册，到处示人，说这是在婺州选拔的五经童生
考卷中难得一见的好文章。崇祯十年，李渔终于考取府学生员(秀才)。
崇祯十二年(1639)，李渔赴省城杭州参加乡试，未能中鹄，铩羽而归。写下七律《榜后柬同乡下第者》，感慨功名不就，抒发胸中的牢骚与愤懑。
崇祯十三年(1640)正月初一，新春佳节，李渔步人而立之年，别是一番滋味在心头，创作《凤凰台上忆吹箫·元日》词，抒发感慨。而立之年，却不能够立身扬名，光宗耀祖，他的心理负荷很重。妻子的祝愿，或许还有母亲默默的期待，都让他感到痛苦焦灼。从次年他所写的《活虎行》并《序》，我们可以看出，李渔对于成名成家，是何等地渴望企盼。《序》中介绍，瞿萱儒出任汤溪县代理知县，李渔前往拜访，遇山民献来两只幼虎，被称是祥瑞之兆。知县赠给李渔一只，在带回家的路上，男女老幼，聚观如堵。
李渔感慨，若人能如虎，一鸣惊人，轰动天下，让人一见为幸，该是多么幸福的事情！诗中说到，祥瑞与自己无关，大丈夫应当靠着文章道德，立业扬名。日后，李渔那另类的“成名”方式，在这里，我们依稀找到一定的根据。P6-11