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正版现货新书 周易 9787569924800 刘贤华,陈明星

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作者刘贤华,陈明星

出版社北京时代华文书局有限公司

ISBN9787569924800

出版时间2016-09

装帧平装

开本其他

定价48元

货号9291816

上书时间2024-11-08

黎明书店

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
刘贤华;自由撰稿人，对“易经”研究多年，并延伸对国学经典的解读，参透中华传统文化，有较为深刻的研究。现主要从事青年国学课堂国学课程教学研究与授课工作。

目录
上经
  一  乾卦
  二  坤卦
  三  屯卦
  四  蒙卦
  五  需卦
  六  讼卦
  七  师卦
  八  比卦
  九  小畜卦
  十  履卦
  十一  泰卦
  十二  否卦
  十三  同人卦
  十四  大有卦
  十五  谦卦
  十六  豫卦
  十七  随卦
  十八  蛊卦
  十九  临卦
  二十  观卦
  二十一  噬嗑卦
  二十二  贲卦
  二十三  剥卦
  二十四  复卦
  二十五  无妄卦
  二十六  大畜卦
  二十七  颐卦
  二十八  大过卦
  二十九  坎卦
  三十  离卦
下经
  三十一  咸卦
  三十二  恒卦
  三十三  遁卦
  三十四  大壮卦
  三十五  晋卦
  三十六  明夷卦
  三十七  家人卦
  三十八  睽卦
  三十九  蹇卦
  四十  解卦
  四十一  损卦
  四十二  益卦
  四十三  央卦
  四十四  姤卦
  四十五  萃卦
  四十六  升卦
  四十七  困卦
  四十八  井卦
  四十九  革卦
  五十  鼎卦
  五十一  震卦
  五十二  艮卦
  五十三  渐卦
  五十四  归妹卦
  五十五  丰卦
  五十六  旅卦
  五十七  巽卦
  五十八  兑卦
  五十九  涣卦
  六十  节卦
  六十一  中孚卦
  六十二  小过卦
  六十三  既济卦
  六十四  未济卦
系辞上
系辞下
说卦
序卦
杂卦
主要参考书目

内容摘要
    上经篇首：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。一

    乾卦【原文】乾：元，亨，利，贞。

    《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

    《象》曰：天行健，君子以自强不息。《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”《文言》曰：“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。【译文】乾：乾为卦名，象征天。元，亨，利，贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。《彖传》说：彖为解释卦辞的话，称《彖传》。《彖传》认为，伟大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》的六爻的位置也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万物只有遵循这一规律，才能保持平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐；正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。”《文言传》说：“《乾》卦象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴涵的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾》卦六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。【启示】《乾卦》为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。天的特点是刚健有力，运动不息，并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。

    【原文】初九：潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”《文言》曰：君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。【译文】初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳爻。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”，是因为时机还未成熟。《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。”《文言传》说：君子把成就德业作为行动的目的，每天都可以看得出来他的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不曾看见，行动尚未显著，所以君子暂时不施展才华。【启示】这一爻告诉我们，在时机未成熟时，我们应勤练本领，切不可贸然出击。【原文】九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也?子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。【译文】九二：龙出现在大地上，有利于会见德才兼备的人，或是有地位的贤人。《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而立身中正的人。他的平凡言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《周易》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。”《文言传》说：君子通过不断的学习来积累知识，靠不断地发问来解决疑难问题，胸存仁心而居于适当之位，心存仁爱并以此付诸行动。《周易》说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这种“大人”具备了君主的德行。【启示】这一爻告诉我们，一个人如已具备相当丰富的学识，但还处在“女在深闺人未识”，应向有地位的人推销自己，或是请求有才德的人指引自己。【原文】九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。《文言》曰：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”《文言》曰：九三重刚而不中，上不在天，下不在田,故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。【译文】九三：君子整天努力不懈，时时刻刻警惕着，这样即使遇到危险，也无凶险。《象传》说：到晚勤奋努力，不断地用道来充实自己。《文言传》说：九三爻辞说“君子整天强身健体，振作精神，乃至深夜依然警惕慎行，这样即使面临危险也会免遭灾祸”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻君子要提升自己的修养和美德、建功立业。忠诚信实，就可以提升修养；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以建功立业。明确自己进取的目标，进而努力实现它，这种人可以跟他预测事物发展的征兆；知道进退的时机而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的合宜状态。若能如此居上位而不骄傲，处下位而不忧虑。所以能够恒久保持不断前进的状态，随时警惕慎行，即使面临危险也可免遭灾祸了。”《文言传》说：九三是多重阳刚叠成的，但是居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，所以要不断奋起振作、时刻保持警惕，这样即使危险来临也会免遭咎害。【启示】这一爻告诉我们，一个胸怀大志的人要一直努力学习，时时刻刻提防灾难的到来，这样即使遇到危险，也会逢凶化吉。【原文】九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。《文言》曰：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”《文言》曰：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。【译文】九四：龙已在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难。《象传》说：龙要么一跃而起，要么潜入深渊里，表示可以有所行动而没有灾难。《文言传》说：九四爻辞说“或上进腾跃，或退处在渊，必无咎害”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻贤人的上升或下降是没有定数的，并非出于邪念；他的进取、引退也是未知数，并非脱离众人。这就好比君子提升道德、建功立业，是想抓住时机进取，所以‘必无咎害’。”

    《文言传》说：九四是多重阳刚叠成的，但是居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，中不处于人境，所以强调“或”。强调“或”的意思，就是说明疑而未定，所以这样就能免遭咎害。【启示】这一爻说明君子已到了跃跃欲试的阶段，只要决策谨慎，就能做到“进可攻，退可守”。【原文】九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。《文言》曰：九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也?子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”《文言》曰：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?【译文】九五：龙得到天时、地利，飞上天空，有利于会见德才兼备的人，或有地位的贤人。《象传》说：龙飞上了高空，意味着君子到了大展宏图的时候。《文言传》说：九五爻辞说“巨龙腾飞在天，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻同类的声音互相应和，同样的气息相互求取；水会流向湿处，火会趋向干处；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋发立业而万物皆仰望可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以其类别跟从而发挥作用。”《文言传》说：九五爻辞中所说的“大人”，其德行与天地覆载万物相吻合，他的圣明如同日月一样普照大地，他的恩威如同四时转换一样井然有序，他判断吉凶、指示赏罚如同鬼神一样奥妙莫测。他先于天象而行动，天不违背他；后于天象而处事，也能遵循天的变化的基本法则。天尚且不违背他，何况人呢？又何况鬼神呢？【启示】这一爻告诉我们，时机已成熟，万事俱备，只欠那帮他成就大业的东风——贤人，此时的首要任务是去求见贤人。

主编推荐
群经之首，大道之源。选用版本为底本，约请国学专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。特别加入疑难解析，让普通读者轻松领略国学的精髓。

精彩内容
《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，是儒、墨、道等诸子百家思想的总源头。初萌芽于上古至殷商，成形于周代。内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。
    刘贤华编注、陈明星主编的《周易》选取《周易》中最重要的篇章，采用原文、译文、启示、疑难解析、事例的结构形式阐释经典，以便于读者阅读。

媒体评论
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