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作者肖贵蓉著
出版社大连理工大学出版社
ISBN9787568531894
出版时间2021-12
装帧平装
开本32开
定价88元
货号11393075
上书时间2024-10-06
1.1绿色教育的背景
马克思历史唯物主义认为,经济基础决定上层建筑。倘若我们把教育视为一种上层建筑,那么它必然要受到人类社会发展中经济基础的制约。另一方面,教育思想总是具有一定的超前性,以体现对当下教育实践的方向性引领与理论性批判。基于这样的思考,可以说,任何一种好的教育思想与理念的提出,都必须立足于当时社会发展的生产力基础之上,同时又必须适当超前于当代社会的教育发展现状,从而使其教育理念具有必要性与合理性,避免昙花一现。因此,绿色教育的提出绝非空穴来风,而是根植于我国本土文化背景下对教育的独特理解,有着深刻的时代感召和影响力,同时也并非一蹴而就,是在漫长的摸索中才应运而生。
1.1.1传统教育的弊端
生产力发展水平决定了人类社会的历史发展阶段。以社会的产业技术水平为依据,教育可分为农业社会的教育、工业社会的教育、信息社会的教育三个阶段,从整体上来说,三种教育形态的依次递进体现了人类社会的发展与文明的进步。
在古代农业社会中,由于当时社会生产力发展水平低下,人类物质生活处于简陋状态,人类对自然的认识还很贫乏。这个时期的教育特点主要是保存并学习前人积累的生活经验和习俗,体现了人类对自身的认知,展现了维持人类社会生存和稳定社会发展秩序的强烈愿望和期待。农业式教育把教育看作一种类似于农业生产的过程。在这个过程中,学生是幼苗、教师是园丁,而学校则是一块幼苗成长的田地。正如园丁要根据幼苗的生长阶段和成长需要而施以一定的影响,教育就是教师根据学生的发展需要、已有发展水平而施加一定的条件,以促进其成长。农业式教育对教育本质的理解在于:把教育视为一种内在生成的过程,其出发点在于,所有生命体成长的本质都是内在生成的,而非通过外在塑造的手段而得到生长和成熟。人的成长亦是如此。所以,教育必然是一种崇尚自然的、内发式的、应当顺应天性的过程。正如《中庸》开篇所讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”教育就是修道,就是顺应自然的人性。人性是自然的,同时也是复杂的,人与人生来有着太多的不同:家庭背景、性格特征、能力水平、发展方向……这些决定了教育必然是一项复杂的工作。因此,成功的教育一定是根据每个人独特的个性特征进行的个性化教育。但是,农业式教育也存在一定的不足之处。在农业社会,教育是为统治者服务的,教育主要传递的是社会统治阶层关于“价值——规范”的文化内容。这一时期的教育主要呈现方式为只能由少数人所掌握的文化以一种不容置疑的真理或权威的面目展现。因此,这个时期的教学模式和学习方式为单向传递式,即教师讲、学生记。学习者只能通过大量诵读、记忆、模仿、操练的方式,习得和掌握知识。在这里,受教育者的被动性体现和适应了当时社会占主导地位的价值观和教育观。在这种以灌输式教育为主的教育方式中,教师是智者,是知识传授的权威,他们需要承担传道、授业、解惑的责任。这种教育方式属于接受式教育,教师处于教学活动的中心地位,是知识的灌输者和传授者。
近代工业革命后,随着科学技术飞速发展,生产力不断提高。随着人们认识、利用自然能力的不断增强,学科数量大幅度增加,社会分工日益细化。随之而来的科学发现和发明进一步激发了人们征服和改造自然的欲望和勇气。工业化进程日新月异,对大量掌握丰富科学文化知识的精……
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