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全新正版现货不朽的维纳斯 9787229050146

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作者周平远著

出版社重庆出版社

ISBN9787229050146

出版时间2012-06

版次1

装帧平装

开本16开

纸张胶版纸

页数463页

字数99999千字

定价48元

货号R_7655512

上书时间2024-01-17

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 基本信息
书名:不朽的维纳斯
定价：48.00元
作者:周平远著
出版社：重庆出版社
出版日期：2012-06-01
ISBN：9787229050146
字数：426000
页码：463
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：
编辑推荐
一本书读懂西方艺术史和美学思想史！　　作者通俗作品，　　爱不会被遗忘，美不会被遗忘。　　不管未来的路有多么漫长，也不管未来的路有多么曲折，　　可以确信的是：维纳斯是不朽的，她的生命力与人类一样长久。　　从茹毛饮血的旧石器时代，到信息化图像化数字化网络化的后工业社会，　　维纳斯的倩影始终在飘荡。谁说月光下没有永恒的东西？！
内容提要
本书是目前国内公认关于西方艺术史和美学思想史的最经典、最通俗、最耐读的作品，90年代曾经《维纳斯的历程》出版，倍受读者欢迎。此次经作者全新修订、配以精美插图后，重新编辑制作而成。　　本书以历史上维纳斯的形象演变为切入点，对西方艺术史各个时期的美学思想和艺术形象进行深入剖析，展开了精细严密的逻辑论证，从而揭示了维纳斯由丑变美，又由美变丑，被异化，最后却又引领人们“回归”的全过程。　　作者以语言优美、缜密的逻辑和博大精深的知识，深深感动读者。而全书最引人感慨、震撼人心的，却是串起全书的逻辑主线：“爱”，是不会忘记的；“美”，也是不会忘记的。
目录
蒋孔阳序章 ■ 野性?自然主义《威林多夫的维纳斯》节裸像与审美第二节裸像与图腾第三节裸像与巫术第四节裸像与生殖崇拜第五节裸像与原始艺术第六节艺术起源的动力系统模型第二章 ■ 诗化?古典主义《米洛的维纳斯》节爱神的不同起源第二节女神的双重结构第三节 “理想的男人”和“男人的理想”第四节从“英雄崇拜”到“美女崇拜”第五节 “醉生”与“梦死”第六节 “美”与“裸”第七节 “体现纯美的女神”第三章 ■ 沉沦?纵欲主义女神与女人节柏拉图悲歌一曲第二节伊壁鸠鲁沉醉快乐第三节理性的退让与激情风格第四节夕照余晖：“魅力”与“崇高”第五节腐化的罗马第四章 ■ 惩罚?禁欲主义女人与女妖节普罗提诺沟通了两个世界第二节绝望中的希望之光第三节人生就是“赎罪”的过程第四节女性的“妖魔化”第五节 “上帝的新娘”第六节 “基督鲜血里的苦难之花”第五章 ■ 复活?人文主义波提切利《维纳斯的诞生》节佛罗伦萨的曙光第二节维纳斯重返人间第三节巨人的理想与悲怆第四节女性美与威尼斯画派第五节 “朱丽叶就是太阳”第六章 ■ 深化?写实主义戈雅《裸体的玛哈》节安格尔说鲁本斯是“的”第二节 “维纳斯”的“修补”与“残缺美”第三节浪漫派与古典派的“厮杀”第四节从“美”为美到以“真”为美第五节 “化丑为美”：“丑得如此精美”第六节 “反丑为美”的《恶之花》第七章 ■ 异化?现代主义达利《带抽屉的维纳斯》节传统的反叛与颠覆第二节 “上帝死了”第三节 “一切摧毁我”的“弱的天才”第四节现代艺术的悲剧意识第八章 ■ 回归?后现代主义人体摄影《维纳斯的诞生》节两种文化：冲突与融合第二节毕加索和劳伦斯的“现代神话”第三节 “回到物体”与“美的回归”第四节从“后现代”到“后现代之后
作者介绍

序言
　　序　　周平远同志原来我并不认识。但当他把洋洋洒洒数十万字的《不朽的维纳斯》的清样寄给我，我粗粗翻读了一下，他那丰富翔实的资料，那层出不穷的旁征博引，以及那细致的分析、逻辑严密的论证和论断，不能不使我赞叹。我初步感觉到：这是一本好书。因此，他要我写篇序，我也就欣然同意了。　　维纳斯是西方神话中著名的爱神和美神。她历代相传，不仅生活在神话中，而且生活在西方人的日常生活中，真是家喻户晓，无人不知。周平远同志就抓住了这么一个西方艺术史中典型的雕塑形象，追本穷源，探讨她的发生、发展和演变的历史轨迹，从而使我们对西方的艺术史和美学思想史，有一个比较全面和深刻的理解。他这种写法，是抓住了一个点（维纳斯雕像），带动了一个面（对每个时期的艺术和美学思想进行横剖面的多种分析），串成了一条线（揭示了西方艺术史和美学思想史有规律性的历史发展）。他的这种写法，我认为是有特点和有成效的。　　维纳斯既是“体现纯美的女神”，又是代表人类最基本的生殖欲望、震撼人类心灵的爱神。从这一事实出发，作者分析了人类的美与爱是结合在一起的。最早的维纳斯，《威林多夫的维纳斯》，是在奥地利发掘出来的公元前25000年左右的一个雕像。它很小，脸部和四肢都极简化、淡化，而“与生殖相关的部位却被极度夸大、强化了”。这样一个臃肿痴肥的裸体，为什么在原始人的心目中却是美的象征呢？考古发掘发现，在全世界所发现的六十多座原始时代的维纳斯雕像中，差不多都是忽略了脸部、四肢和五官，而强调了与生殖有关的部位。根据这些，作者从图腾、巫术、生殖崇拜、神话传说以及各种有关艺术起源的理论等方面，进行了多方面的探讨，然后综合起来，他在马克思主义历史唯物主义那里，找到了逻辑的起点。这个起点就是“生命的生产”。那也就是说，美和艺术的起源，不是“劳动说”，也不是“性欲说”，而是起源于人类最基本最原始的需要：生存需要和生殖需要，也就是“食色性也”。食色是生命的生产，美和艺术就起源于生命的生产。这一讲法，我认为也有一定的道理。　　到了希腊，《米洛的维纳斯》，在美的角逐中，挫败了智慧女神雅典娜。这一事实，又显示了“以生殖为美的原始审美风尚对文明社会的深刻影响和渗透”。罗马时代的腐朽生活，使美神维纳斯遭到“沉沦”，成为纵欲的对象。中世纪在禁欲主义之下，“女性的邪恶”又使美神维纳斯变成了女妖，叫人不敢亲近。文艺复兴时期的人文主义，通过波提切利的《维纳斯的诞生》，美神维纳斯重新恢复了女性的美。戈雅的《裸体的玛哈》，则使美神与真实的现实生活相结合，美与真一体。然后，到了20世纪的现代主义，以达利的《带抽屉的维纳斯》为代表，挖空了维纳斯的五脏六腑，使她成为一个既无心肝也无头脑的行尸走肉。它以“爱的虚幻和美的怪诞，象征着西方心灵在噩梦惊醒后的自戕与自赎”。就这样，作者以广阔的知识面，联系丰富多彩的历史文献和艺术杰作，向我们描述了维纳斯所走过的历史行程。　　在历数了维纳斯的沧桑后，作者引了海明威在《老人与海》中的话，“人并不是生来要给打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败”，人打不败，维纳斯也打不败。作者说：　　不管未来的路有多么漫长，也不管未来的路有多么曲折，可以确信的是：维纳斯是不朽的，她的生命力与人类一样长久。　　维纳斯不朽，说明了爱与美也是不朽的。正是基于这样的认识，作者对于现代主义肢解形体的艺术，虽然也承认它们有其历史的必然性，但却认为，经过半个多世纪的探索与实验，现代主义从反现实主义开始，又不得不重新回到现实，向现实靠拢。被现代主义挖空了头脑和心肝的维纳斯，又回到了传统的美和爱。美和爱是人们所忘记不了的。　　就这样，周平远同志从纵横两个方面，多侧面多角度地分析了与维纳斯有关的各种问题。他有史有论，史论结合，言之有故，持之有理。他不把问题简单化，他认为20世纪虽然有形形色色的艺术流派，有各种各样的美学思潮，但归纳起来，不外是以毕加索为代表的科学主义，和以劳伦斯为代表的人文主义。而科学主义与人文主义二者之间，又不是楚河汉界、互相对立，而是相互影响、相互渗透。极端的人文主义，有反人文主义的地方；极端的科学主义，也有反科学主义的地方。二者的归趋，不是一个反对掉另一个，而是相互融合，相互结合，最后殊途同归。这些地方，表现了作者自己独立的眼光、特出的见解。正因为这样，这不仅是一部资料丰富的书，而且是一部有自己理论体系的书。　　但是，我曾经说过，人无完人，书也没有完书。绝对没有缺点的书，是不可能有的。周平远同志这本书，自然也不能例外。例如最后一章，我就感到写得有点仓促，还可以加工提炼，写得更好一些。不知平远同志以为然否？祝愿他，今后写出更多更好的书来！蒋孔阳