正版现货新书 《史记》中的民族书写 9787569561166 马倩著

马倩， 陕西国际商贸学院文学与教育学院副教授，专注于《史记》、史传文学研究。在《史记》研究领域发表多篇论文，出版专著《“前四史”民族传记研究》。

导论

第一章 《史记》民族书写的史料来源

第一节 古今典籍与官方档案

第二节 实证资料

第二章 《史记》民族书写的内容与体例

第一节 《史记》民族书写的内容

第二节 《史记》民族书写的体例和断限

第三节 《史记》民族书写的编次结构

第三章 《史记》民族书写的叙事策略

第一节 虚实结合的叙事艺术

第二节 多维度的叙事视角

第三节 灵活多变的叙事时序

第四节 谨严有序的叙事结构

第四章 《史记》民族书写形成的原因

第一节 多民族的不断交融

第二节 “大一统”理念的统合视野

第三节 司马迁的民族认知

第五章 《史记》民族书写的价值与意义

第一节 文学价值

第二节 历史文献价值

第三节 民族史传撰述的意义

结论

参考文献

导 论

自《史记》问世以来，中国民族史研究开始具备明确的时间与空间概念、清晰的研究对象及丰富的研究内容。《史记》为中国民族史的系统性撰述奠定了基础。在编纂体例方面，司马迁将民族史传纳入《史记》七十列传，实现了民族史传与其他列传的平等地位，不存在主次之别。班固作《汉书》，继承并发扬了司马迁重视民族史撰述的理念，并在体例上进行了整齐划一的调整，将民族史传置于华夏之后，编排于史书之末，后续正史均沿袭这一编纂传统。自此，民族区域史成为二十四史不可分割的组成部分，我们能够清晰地观察到不同民族在漫长历史长河中相互交流、融合及各自的发展进程。

一、民族书写之审视

“民族书写”是本书的主要研究对象，在正式展开论述之前，必须对这一概念的内涵进行简要的阐释，以明确探讨的范畴与内容。而在界定“民族书写”的内涵之前，有必要先梳理一下古代中国的民族观念和民族意识。

在现代民族观念的框架下，具有共同语言、文化、历史背景和地理区域的群体，与其他群体产生了一条严格的界限，这一界限使其在社会和心理上形成了一种独特的认同感，这种认同感不仅存在于内部成员之间，也体现在对外部群体的区分和识别上。然而，在古代中国，尚未形成现代意义上的民族观念。基于有限的族群认知，古人将天下划分为“夏”与“夷”，并建立了严格的夷夏之防。华夏与夷狄之间的持续互动，在客观上促进了“大一统”观念的形成，并孕育了华夏共同体的意识。与现代民族概念相异，本书所阐述的“民族”概念，是建立在传统中原王朝天下观基础之上的，用以区分“华夏”与“非华夏”的理论框架。

自先秦时期提出“夷夏之辨”以来，“华夏”凭借其文化优势与周边四夷形成差异，并构建起以华夏族为核心，向四周辐射的统治秩序，涵盖东夷、南蛮、西戎、北狄，形成天下五方的统治格局。因此，“民族书写”特指司马迁对华夏边缘地区的描述及对“他者”政权的阐释。自《史记》开创民族书写先河之后，历代正史均延续其脉，正史中所体现的夷夏观念逐渐清晰地界定了“我者”（华夏）的身份认同，即“华夏”如何成为今日之“中国”。

随着不同民族间交流与融合进程的推进，夷夏观的内涵逐渐丰富，不再局限于文化层面的差异辨识，而是更广泛地涵盖了政治、经济乃至军事等多个维度。特别是在汉唐等大一统王朝时期，夷夏观在维护国家统一和促进民族融合方面发挥了重要作用。唐代所倡导的“混一戎华”理念，对统一多民族共同体政治格局的形成起到了积极的推动作用，并孕育了前所未有的包容与开放的文化心态。宋元明清时期，夷夏观念在应对异族统治及内部民族关系调整的过程中，经历了进一步的演变与深化，逐步构建出更为复杂且多元化的民族认同体系。

本书将依托先秦两汉文献的记载，通过排列与比对史料，对《史记》中的民族史传进行深入探讨。研究将全面搜集民族史传史源学的文献资料，重点分析《史记》中关于民族的叙述文本，从材料选择、编排、组织等维度进行细致比较，力图对《史记》民族书写做一全面的分析，揭示其中动态的、模糊的夷夏观念如何影响了《史记》民族史传的形成。此外，研究还将关注其后正史对“四裔传”的继承，以期勾勒出华夏文明的演进线索，并为文学研究提供新的视角，促进相关领域的研究进一步深化。

……

本书以《史记》中的民族史传为研究对象, 综合运用多学科研究方法, 重点考察司马迁民族史传书写的史料来源、编纂体例与叙事策略, 深入阐释《史记》民族书写形成的历史动因、思想基础及对后世史书书写的深远影响, 揭示司马迁民族史观的内在逻辑, 追溯中华民族多元一体格局的早期形态与发展脉络, 为铸牢中华民族共同体意识提供了学术支持。