正版现货新书 马克思主义哲学中国化与中国哲学传统变革 9787303303243 李维武著

李维武，安徽合肥人。哲学博士，武汉大学哲学学院教授。现任武汉大学中国传统文化研究中心研究员、华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员、马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心研究员、湖北省炎黄文化研究会副会长、中国现代哲学研究会副会长。长期从事中国哲学的教学和研究，以19—20世纪中国哲学和马克思主义哲学中国化为主要研究方向，将徐复观其人其学作为重要个案予以持续深入之探讨。著有《20世纪中国哲学本体论问题》、《吕不韦评传》、《王充与中国文化》、《徐复观学术思想评传》、《长江流域文化与近代中国哲学》、《中国哲学的现代转型》、《中国哲学的传统更新》、《中国哲学的古今之变》、《马克思主义中国化探论》（与何萍合著）、《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》、《辩证唯物论的知行统一观——重读毛泽东〈实践论〉》，编有《徐复观与中国文化》、《中国人文精神之阐扬——徐复观新儒学论著辑要》、《徐复观文集》五卷本，发表论文200余篇。

导论 马克思主义哲学如何才能进入中国哲学传统

一、马克思主义哲学中国化研究的一个困难性问题

二、马克思主义哲学进入中国哲学传统的新思路

三、从中国哲学的古今之变中发现中国马克思主义哲学的中国之“根”

四、本书的主体结构和逻辑进路

第一章 19—20世纪中国哲学：从古代传统到现代传统

一、中国哲学古代传统的形成与特点

二、走出“中国近代思想难产”的困境

三、19—20世纪中国哲学的现代转型

四、中国哲学现代转型的近代形态阶段

五、中国哲学现代转型的现代形态阶段

六、19—20世纪中国哲学的总特点

七、19—20世纪中国哲学的基本问题

八、19—20世纪中国哲学的主要思潮

九、中国哲学现代传统的形成

第二章 中国哲学传统更新中的马克思主义哲学中国化

一、马克思主义哲学何以能够进入中国哲学传统

二、从“科学”与“民主”走向“社会主义”新价值观

三、“社会主义”新价值观引导中国马克思主义哲学的兴起

四、从历史观与文化观层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统

五、从政治哲学层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统

六、从本体论与认识论层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统

七、中国马克思主义哲学与中国哲学现代传统

第三章 从“汤武革命”到“社会革命”：马克思在中国的“出场”

一、“汤武革命”观念的复活

二、西方近代革命观念的引入

三、中国民主革命纲领的初步提出

四、三民主义的完整提出及对中国现代革命观念的发展

五、区分“英雄革命”与“国民革命”

六、区分“政治革命”与“社会革命”

七、马克思主义革命理论的引入与“社会革命”的凸显

八、无政府主义革命理论的引入与革命目标的变更

九、辛亥革命为马克思主义来到中国开辟了道路

十、马克思与“革命”相伴在中国“出场”的意义

第四章 李大钊：从民彝史观走向唯物史观

一、民彝史观：李大钊走向唯物史观的思想之桥

二、民彝史观与儒学传统的联系

三、民彝史观对民主政治的高扬

四、从“民彝”出发欢呼“庶民的胜利”

五、在五四运动后走向唯物史观

六、从历史学维度阐释唯物史观（上）：倡导“新史观”

七、从历史学维度阐释唯物史观（下）：唯物史观史的建立

八、运用唯物史观考察中国近代的思想变动

九、对中国革命道路的初步探寻

十、唯物史观是以人民为主体的历史观

第五章 毛泽东：中国哲学传统的变革与“实践论”的创立

一、如何从中国哲学史坐标系来考察和衡论“实践论”

二、中国马克思主义哲学的兴奋点由本体论向认识论的转移

三、“实践论”对湖湘学风的承继和发展

四、“实践论”深化了中国知行观的现代开展

五、“实践论”推进了中国现代认识论的体系建构

六、从“实践论”中转化出方法论

七、“实践论”与毛泽东的中国历史观

八、“实践论”与毛泽东的中国文化观

九、“实践论”作为方法论发展出一整套中国化的马克思主义理论

十、“实践论”在20世纪下半叶的发展问题

第六章 冯契：中国哲学的两种传统与“智慧说”的建构

一、反思20世纪中国哲学认识论中的知识论化倾向

二、从中国哲学史出发来讲“智慧说”

三、以“逻辑发展”阐明中国古代哲学史

四、以“革命进程”阐明中国近代哲学史

五、提出中国哲学的两种传统

六、以实践为基础贯通知识与智慧

七、对人性问题的凸显与思考

八、人格、自由与“平民化的自由人格”

九、“智慧说”平议：意义与局限

结语 21世纪中国马克思主义哲学的出发点

主要参考文献

后记

本书认为马克思主义哲学中国化研究中一个尚未得到很好解决的重要问题，就是：如何才能从哲学传统上找到马克思主义哲学与中国哲学的贯通处和结合点，使中国马克思主义哲学真正进入到中国哲学传统之中，解决中国马克思主义哲学的民族文化身份认同问题。而正是在这个问题上，中国马克思主义哲学遭遇到极端文化保守主义者的挑战。本书为马克思主义哲学中国化研究提供了一个新的研究视域和研究框架，这就是中国哲学的现代转型和传统更新。