• 正版传习录王守仁撰王阳明经典著作立言立德之作立身立志之典足本原貌呈现中国哲学史上的哲学名著之一阳明心学的智慧国学典籍书籍
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正版传习录王守仁撰王阳明经典著作立言立德之作立身立志之典足本原貌呈现中国哲学史上的哲学名著之一阳明心学的智慧国学典籍书籍

9787554622438

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作者王守仁

出版社古吴轩出版社

ISBN9787554622438

出版时间2023-12

装帧平装

开本32开

货号764796671492

上书时间2024-08-15

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品相描述:全新
商品描述
书名:传习录  
 作者:(明)王守仁   
 定价:45                    

 出版社:古吴轩出版社  
 ISBN:9787554622438  
 开本:32  

 出版时间:2023.12  
 页数:234  
 装帧:平装  

    上 卷 徐爱录             002 陆澄录           021 薛侃录           055 中 卷 钱德洪序           082 答顾东桥书       084 答周道通书       109 答陆原静书(一)   116 答陆原静书(二)    118 答欧阳崇一        131 答罗整庵少宰书    137 答聂文蔚(一)     143 答聂文蔚(二)      149 训蒙大意,示教读刘伯颂等 157 教约                 159 下 卷 陈九川录             162 黄直录             174 黄修易录             181 黄省曾录              187 黄以方录             219   《传习录》是明代王守仁(王阳明)的哲学语录。由门人徐爱、钱德洪等辑录。编入《阳明全书》作为首篇,共上中下三卷。“传习”一词,语自《论语·学而。全书采用学生问,王阳明答的形式展开,又收有一些书信,内容丰富。王阳明的主要哲学观点,“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”等, 在书中均有体现。王阳明心学是中国心性儒学的高峰,钱穆认为,《传习录》是中国人要读的经典之书。梁启超称,学阳明先生思想,应读《传习录》。   王守仁(1472-1529) 思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。字伯安,尝筑室故乡阳明洞中,世称“阳明先生”,余姚(今属浙江)人。弘治进士。早年因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场(修文县治) 驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”而封爵新建伯,官至南京兵部尚书。隆庆时追赠侯爵。初习程朱理学与佛学,后转陆九渊心学,并发展了陆九渊的学说。提出“致良知”的学说,在明代中期以后影响很大。《传习录》和《大学问》是其重要著作。    徐爱录 先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓“误本”者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思、参互错纵以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学,骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处困养静,精一之功固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦咳,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间、传闻之说臆断悬度,如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。 门人徐爱书。 一 爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’,后章‘作新民’之文,似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?” 先生曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓,亲之即仁之也。百姓不亲,舜使契为司徒,‘敬敷五教’,所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’,便是‘明明德’;‘以亲九族’至‘平章’‘协和’ ,便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’,便是兼教养意;说‘新民’,便觉偏了。” 二 爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾。” 先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到‘至精至一’处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者,得之。” 

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