中国近世道教送瘟仪式研究

图书标准信息

• 作者 姜守诚 著
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2017-03
• 版次 1
• ISBN 9787010170121
• 定价 68.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 414页
• 字数 460千字

【内容简介】

本书正文部分共计十二章，按时代顺序和内容主题划分为上、中、下三篇。上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船”习俗的历史渊源及影响，介绍南方沿海地区盛传的两种禳灾祭海活动——“祠沙”和“放彩船”，分析《武陵竞渡略》所描述的武陵地区端午泛舟的场景流程及禁忌风俗，指出明清以来闽台地区“送王船”信仰中尚且保留了上述习俗之遗存，梳理了明清闽台方志中涉及“出海”、“王醮”的记载并对二地的差异及特点进行比较。下篇主要讨论现代台湾的王船信仰及曾文溪沿岸的王醮仪式，详细分析南台湾灵宝道派演行王醮仪式的三项核心内容——关祝五雷神灯仪、禳灾和瘟三献仪、打船醮的节次流程及宗教内涵，通过文献比对指出当今台湾道士的道法传承大抵源自大陆，与古老的中国文化及道教传统有着密切的关联。

【作者简介】

姜守诚，1975年生，山东烟台市人。会科学院哲学研究所副研究员，科院院副教授、硕士生导师。1999年於聊城大学，获学士。2002年於厦门大学哲学系，获哲学硕士。2005年於会科学院院哲学系，获哲学博士。2006年5月2008年5月，北京师范大学历史学院博士後（靠前站）。2008年8月2009年月，（台湾地区）“国立”成功大学文学院历史学系博士後（第二站）。2005年7月起，任职於会科学院哲学研究所。主要从事中国道教史、道门文献、斋醮科仪、古艺术等领域的研究，已出版学术专着两部（出土文献与早期道教、lt;太经gt;研究——以生命为中心的综合察），在世界研究、学研究、哲学动态、中华文史论丛、简帛研究、（台北）新史学、（台南）成大历史学报、（嘉义）世界学刊等刊物上发表百余篇。主持社科项目二项，参与社科重大项目三项。

【目录】

序
绪论
一、学术回顾
二、概念诠释
三、研究方
四、学术价值
五、内容框架
上篇宋元时期
章“祀瘟神”与“送瘟船”——中国古代瘟疫醮之缘起
一、北宋以降“祀瘟神”俗的流行
二、两宋“送瘟船”俗的勃兴
三、明清“送瘟”俗的传播及衍变
四、“打醮”与“现枷”
第二章宋元道书所见瘟疫醮源
一、瘟疫醮的起源
二、瘟疫醮的流程
三、瘟疫醮的神位
四、瘟疫醮的信
五、瘟疫醮的疏文
第三章宋元神霄派遣瘟送船仪研究
一、《神霄遣瘟送船仪》的文献学研究
二、送船仪文本的释读与分析
附录：《神霄遣瘟送船仪》（收入《道会元》卷二二〇）
第四章宋元神霄派遣瘟治病诀述
一、遣瘟送神盘
二、入房退病
三、两种诀文本的比对分析
附录：《神霄遣瘟治病诀》（收入《道会元》卷二二一）
中篇明清时期
第五章“祠沙——兼论对明清闽台王醮仪式的影响
一、“祠沙”：北宋浙江沿海船员的祭海俗
二、“放彩船”：明代越南及广东等地民众的禳灾传统
三、明清之季“王醮”仪式的理论来源
第六章明代《武陵竞渡略》检视闽台“送王船”俗的历史传统
一、基本流程和仪式择期
二、“送标”与“送王”
三、“兵罐”释义
四、“请巫作”与“设醮送瘟”
五、神霄雷与“和瘟押煞”
六、王醮科仪文本中的竞渡遣俗
第七章明清文献中所见闽台王醮仪式
一、闽地文献中的“出海”俗
二、台湾志书中的“王醮”仪式
三、闽台王醮仪式的比较分析
附录：台湾方志文献中的王醮史料
下篇现代台湾
第八章台湾王船信仰的地域分布及特征
一、曾文溪流域
二、八掌溪流域
三、朴子溪流域
四、二仁溪流域
五、东港溪流域
六、金门、澎湖、马祖等离岛
第九章请王·宴王·送王——台南曾文溪沿岸的王船祭俗
一、请王
二、“宴王”与“添载”
三、送王船
四、王船的质地及构造
五、科仪文检
附录一：台湾南部“送王船”俗之科期一览表
附录二：台南地区王醮仪式的调查案例
附录三：苏厝长兴宫王船添载明细表（王船舱簿）
第十章关祝五雷神灯仪
一、《五雷神灯仪》文本的源与分析
二、今本《五雷神灯仪》与道藏本《正一媪司辟毒神灯仪》的文献比较
三、关祝五雷神灯仪的科介流程、文检格式及信名目
附录一：《金录禳灾和瘟五雷神灯仪》（又称《灵宝禳灾瘟司部五雷灯科仪》）
附录二：《正一砚司辟毒神灯仪》
第十一章禳灾和瘟三献仪
一、文场部分：和瘟三献
二、武场部分：逐疫押煞
二文检与器
附录：《太上灵宝禳灾和瘟三献科仪》（又称《金录禳灾和瘟正醮酌献仪》）
第十二章打船醮
一、科仪文献分析
二、科介流程介绍
三、“唱儎”名录释
附录一：台南地区《金录禳灾祭奠王船醮科仪》（又称《祭奠王船真科仪》）
附录二：高屏地区《太上灵宝禳灾祭船科仪》
附录三：送船歌
结束语：从书斋走入田野
一、道教研究为何要回到田野现场？
二、信仰与仪式：道教田野调查的两个维度
三、田野调查应克服的不良倾向
四、结论
参文献
后记