会思想的宇宙

图书标准信息

• 作者 高予远 著
• 出版社 中国社会科学出版社
• 出版时间 2017-05
• 版次 1
• ISBN 9787520303002
• 定价 38.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 222页
• 字数 200千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　吾人大脑——这个复杂稳定的“物结构”乃千亿年大化流行自我复杂、精细自我而生的*复杂的“物结构”，这个复杂的“物结构”是大化流行用自己所具之物创化的“物结构”。现在这个大化流行用自己所具之物创化的复杂“物结构”，开始能够依据宇宙的逻辑结构反思自己的宇宙逻辑结构，这岂不意味着大化流行到了吾人大脑阶段，大化流行自己会思想自己。若吾人不再把吾人大脑看成仅属于吾人的大脑，换个视角，即吾人大脑的出现，意味着宇宙自己会思想自己，则主客问题、物自身等问题，或有新解。
　　此是《会思想的宇宙》上半部的核心思想。下半部多以此核心思想诠释相关哲学问题。

【作者简介】

　　高予远，哲学博士，深圳职业技术学院马克思主义学院哲学教授，主要从事中国哲学史研究。在《哲学研究》、《文史哲》、《中国哲学史》等刊物发表论文三十多篇，已出著作《仁者宇宙心》。

【目录】

“吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵（代序）
题记

上 宇宙底心
从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的字宙”
一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”
二 “尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思
三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思
四 宇宙心的道德意志与“四句教”
五 结语：会思想的宇宙与宇宙心
从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”
一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的第一确立与两个关系
二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”
三 大化流行创化出了一个她自己——我思
“吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”
一 “心自体”——“吾心即宇宙”的确义
二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构
“天人合一”与“究天人之际”
一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”
二 “吾心即际”与“际心”的三重结构
三 “真际即实际”与“德福一致”
四 结语
人脑·思维盒子·物自身
一 物性与思想性
二 从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系
三 “思维盒子”与“物自身”问题

下 问题分析篇
思维《语言解码研究》·宇宙心生命叙事
一 思的本质
二 《语言解码研究》与两个问题
三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事
“天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》
一 神圣血缘伦理
二 何为“以天下养”
三 电脑、人脑——宇宙心
四 结语
“仁者人也”——人之为人的“事实命题”
一 休谟思路
二 什么是事实、什么是理性
三 事实命题、价值命题皆是描述事实
四 宇宙心之理性判断
五 关于“价值”一词的进一步追问
六 结语：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实
生态伦理中的“是”与“应该”
一 从“是”能到“应该”吗
二 从康德的敬畏论道德的“是”
三 源于“是”的“应该”
儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”
一 儒家的忠恕
二 基督教的宽恕
三 结语
马克思主义哲学与儒家哲学的融合
一 马克思主义哲学中国化的两个层次
二 与儒家思想的融合及人类共同法则
三 融合的意义
四 结语
《关雎》·政治北辰·新智人
一 《关雎》何以为《诗经》之首
二 《关雎》——人之为人的终极意义
三 爱——“新智人”

附录：现象学的现象。海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学
参考文献
后记