论理学
￥ 1980 八五品
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作者胡茂如 译
出版社泰东图书局
出版时间1914
印刷时间1914
装帧精装
开本32开
货号3712
上书时间2024-11-17
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商品详情
- 品相描述：八五品
- 该版本由日本大西祝著，中国定州胡茂如译。光绪三十二年初版，民国三年九月三版。珍稀民国文献，不支持退货退款，敬请书友看准下单。保存古籍第三十九箱。
- 商品描述
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该宝贝是国内最早的翻译逻辑学的著作之一，有重要的学术价值，识者珍之。
胡茂如，一个已被世人几乎忘却的名字。笔者经多方走访和挖掘，对这位当时名扬中日的旷世奇才也只搜得零碎信息，现散辑成文以飨读者。
胡茂如，字次朴。出生于光绪九年 (1881年)，汉族，直隶定州人。光绪三十一年(1905年)赴日本留学攻读法政专业，时任东京留学生会直隶省分会职员长。主要学说和著作有译著《论理学》《中国今世最宜之政体论》《代议政体论》等。其历史亮点有三: 一是最早把逻辑学译介到中国；二是公开否定皇权宣扬君主立宪制；三是“中华民族”体系化概念和民族融合构想的先行者。他与同在日本留学的杨度【附1】志同道合，并称“南杨北胡”，双才之誉中日相传。光绪三十三年八月(1907年9月)病逝于东京。
胡茂如译著《论理学》
⊙ 胡茂如出生在直隶定州城西南胡府（今蔡庄子村境内），家境殷实，拥土地多顷，官道旁有胡家客店，城内有商铺。宗庙前修有高大的琉璃五龙壁(编注:1966年被毁)。“府外人工湖畔垂柳婆娑，湖中金船荡漾”，这是对胡府宏大外观气象的传闻。父亲当朝为官，曾参与大清《钦定宪法大纲》编纂工作，官职不详。相传其父年少时为人简朴从不张扬。乡试应举时还曾因穿粗布长衫被拒入考场，岂料终却榜中解元(头名举人)令众目仰视。父亲虽在京为官，仍省教家人以忠厚朴实为本。茂如行二取字次朴，哲（喆）如【附2】末三取字幼朴，二人自幼好学，品学兼优。大哥慕如取字靖朴，管理家业，维持家府运转。当年，因伯父早逝无后，经伯母与父商议，将茂如过房予伯父以承家业。茂如自幼为人朴实，从无娇纨扈气。惟读书好学，文笔书法口才皆佳，天生记忆超凡，才智异于常人。

胡茂如旧居遗址
⊙ 茂如年十岁，是日，于府门口游逸，逢一山西染布郎营生，茂如见其帐簿，随即持阅观赏一遍还予染布郎，赞到: “帐目清明，书迹工秀，多好的账簿啊！” 事隔年余，又恰逢染布郎，茂如问:“你的账簿可予我再赏？”提及账簿，染布郎嗔悔顿足，说账簿不慎被颜料浸染，上有累年账目俱无从索要。茂如安慰说，此事不难，只需稍等片刻。茂如速回书房按记忆遂将原账目书写成册，交于染布郎。后来，染布郎按新帐册所记村名谁家、丈尺零寸、染青浸皂、欠款零整笔笔无误，均按新帐册收回。染布郎便将偶遇神童之事传遍乡里。
⊙ 胡茂如酷爱学习，读书时足不出户，闭门静读，全身心沉浸于书境，餐食均由家人从门槛下悄然送入(编注:旧时槛下余几寸空隙)，即便是用餐，也是书上餐桌，边吃边阅。曾换多位私属先生，均因自愧学浅，无力授教而辞。年至二十，风华正茂，媒破三槛，亲提十里名门香黛。但茂如从未动念，他立下的誓言是:“业无成，不为家”。
光绪二十八年，是大清甲午中日战争战败、八国联军侵华之后，正处于力图变革的时期。教育制度上科举考试逐渐取消。日益激化的民族危机加速了中国启蒙运动的进程，开始鼓励学生赴欧美日留学，并对优秀者授予功名。当时，才学斗车正值青春年少的胡茂如，满怀期待一心向往。但眼下有志无门，只好寻得一份工作，在定州城西夏庄子村蒋家谋做私塾先生，教授学童。到月底，蒋家满意的拿出高于市价一倍的薪水，将两块大洋付给胡茂如。岂料这两块大洋却触及到了茂如的灵魂，他掂量着两块大洋不断的叩问自己：我博览群书，满腹学识，最终是为报效国家还是为月薪两块？反复思索后，茂如果断辞去私塾先生，回家继续博览群书，在不断学习和接受先进文化思想过程中提升壮大自己，只待伺机奋翮。

北洋速成武备学堂正门
⊙ 转眼来到光绪二十九年（1903年），袁世凯就任直隶总督兼北洋大臣后，积极推动学生赴日留学，在保定设立北洋速成武备学堂（即保定军校），指导思想是“中学为体，西学为用”。并于8月开始招生。茂如欣喜若狂，被招考为第一期第四队学员，按志愿编入洋文班（100名）参加初赴日留学预科学习，同年9月正式开学。茂如欲赴日攻读政法专业，首先就要通识多门语言。明治维新后，日本进入文化多元，在以欧州文化主导的法政学校，留学三年所修课中大部分法学课、财政学、法理学等学科由日籍教授讲课。法制史、罗马法、外国法(英、法、德)、国际法等多门课程多由欧洲籍讲师授课。所以，茂如除在预科班主攻德语之外，还需要拿出课余时间来加倍学习其他语言。茂如以自学为主、自我适应，他用很短的时间就达到日语水平熟练通识。然后攻学英语，很快就能达到听说读写能力和交流能力的语境转换。据传，茂如寒假回乡，大年初一人们便已听到他在家里流利的高声朗诵英文，为人称奇。
三年后学业期满，胡茂如以优异的成绩获选为本校第一批官费留日学生（40名），于光绪三十一年（1905年）七月东渡日本，开启留学之旅。
⊙ 当时，清政府“以敌为师”、“师日制日”，将派遣留学生并且优先向日本派遣留学生定为国策。与此同时，日本政府以“倍敦友谊”、“代培人才”为幌，采取“吸引”大清留学生的政策，然后发现佼佼者为我所用，以达到逐步控制大清的目的。因清日双方争夺稀缺人才，所以在当时无论清日，均对留学生中优秀者十分器重。胡茂如留日期间，他的才学和智慧再加其谦和的为人，当时已成为众人仰慕的学生领袖人物。他的事迹在日本学界和国民中也广为流传。日方政府也同样对其器重有加。曾有一次回国探亲，日本外务省便将胡茂如的行程及安全问题提前照会大清礼部，并委派数名留学生亲自护送回国，数日舟车送至府上。

清国设东京留学生会馆
⊙ 胡茂如之死。一般认为是自然感染肺结核后，因当时日本医疗水准还不及治愈条件，医治无果溘然长逝。另有传闻却是日方求才若渴，百般规劝茂如归入日籍欲加重用，但始终未果。考虑到胡茂如学成归国后必为国之重器，对日本便存严重威胁和隐患，在无计可施之下痛施狠手，致其恶症。但此说无据可依。
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
…………
与胡茂如同期留日的定州同乡有胞弟胡哲如，谷钟秀【附3】、谷钟琦、李鸣阳、白云章、王衡等人，在胡茂如患病隔离期间，同乡与3好友心急如焚，终日关照。他在去世前叮嘱大家，在他逝后各自安心学业，不必为他做归葬之劳，作为遗嘱。但大家一致认为，逝后岂有灵魂不归之理？茂如去世后，日本当地部门将尸骨按传染病进行了消杀处理，然后装棺入殓，由胞弟胡哲如将其灵柩送回中国，归乡安葬于胡府墓地（今孔会同村境内），墓碑由好友谷钟秀亲题，并用四句诗文概括了胡茂如短暂而闪光的一生(碑已毁内容不详)。

胡哲如
⊙ 杨度与学友胡茂如为才学挚交。茂如的去逝，杨度如鸟失羽翅般万分悲痛。现将杨度悼胡茂如诗长篇引文全录如下:
定州胡君次朴(茂如)，年仅二十六(编注:后人述为24岁)，而其德行、学识、文艺皆已有过人独到之处，在余平生交友中，殆当推为第一。余因国事危迫，举世无一定之方针，欲对国民有所陈说，特组织《中国新报》，次朴自认社友，助余甚力。俄而次朴病，余亦病，同养疴于平冢海岸。而次朴病日剧，平日好谈哲理，初病犹然，后乃不能谈矣。死之前数日，语余曰:“吾今日可实验灵魂之有无矣。”余曰:“人生自堕地哺乳以后，已无往而非补苴罅漏之事，苦躯壳者方言灵魂，若躯壳能自解脱，则灵魂何问有无?”次朴点首微笑。于其死也，嘱诸乡友无为归葬之劳，此次朴之达也。诸友不用其言而谋归葬，又何必不归葬？亦诸友之达也。次朴死之明日，适余有视我如子之伯父其丧电至，同时又有国中他事之一二电至，余遂即日奔丧归国，先次朴柩行矣。 方次朴之初死，余心麻木，若不知哀。既首途在舟，青山送人，海波振响，远思吾伯，近思吾友，哀情顿生，泪不可止。此时余哀弥漫海峡,重于吾船。哀极欲昏，风来醒我，郁而思吐，俄成此诗，仰天长哦，以别次朴。余自命理解，忽成情恸，有如康乐所叹，通蔽相妨，余亦不自知其所以然矣。及乎哀止，取诗自诵,则又不喜，盖以诗末用语，乃仲尼对于颜、冉之辞。以次朴行谊，宜为吾师，吾阅者以辞害意，宁非颠倒不伦？欲谋改作，则诗本率意即成,既成谋改，思致转竭，且自嫌世故，非所以待亡友，遂亦存真。
杨度又特意撰写《哭胡茂如诗并引》，发表在1907年10月15日出版的《中国新报》第七号附录栏内。诗中说: 与子生同疾，嗟余后死身。还将未了魄，来别不归魂。哀乐余家国，安危共友生。可悲天丧我，斯疾竟斯人！
杨度将原名承瓒自更为“度”，尚不可考何年何故。但经查得知他于1907年在悼念挚友胡茂如的另一段文字中首次言及“以此度人，即以自度”，或可作为其更名为“度”的一个解释吧。
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