五行原论:先秦思想的太初存有论(杨儒宾著作集)

图书标准信息

• 作者 杨儒宾 著
• 出版社 上海古籍出版社
• 出版时间 2020-04
• 版次 1
• ISBN 9787532594924
• 定价 85.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 497页
• 字数 318千字

【内容简介】

本书中有多个章节都曾以论文的形式公开发表。作者认为，五行之物作为一种太初的真理，既是那个时代在自然界中存在的圣显之物，也是与人的意识构造结合在一起的神圣意象。原始的五行论是物活论，是种对太初之物的原始认识论，是原物理学。本书系统梳理了：一、“金”在人类文明中逐渐具备的经济效应和永恒生命的意义。二、“水”的生命象征意义。三、“木”在古籍记载中的通天功能，逐渐演变出的皇极-太极的文化精神，后来又具有了社和国命的功能。尤其阐述了各家之中的木型人格。四、“火”与礼的结合，与内丹和行气的关系，以及发展出来的“勇”“耻”和改过的文化意义。五、“土”具有的厚德载物属性。土地和女娲、生殖的联系密不可分，并进一步和黄帝、中土和秩序等社稷产生联系。
  全书以五行作为物的总代表，其范围由五行进入两仪的阴阳以及更精微的气等领域，还原出他们的原始活力。

【作者简介】

杨儒宾，1956年生于台湾台中。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。曾任“国家科学委员会”人文社会处中文学门召集人；韩国外国语大学讲师；日本东京大学、九州大学及美国威斯康辛大学访问学者；香港中文大学客座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学、神话与宗教学等。曾三次获“国科会”杰出研究奖。主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《静坐、悟与气象——理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。

杨教授为儒学和道家研究的开拓者，所开创的工夫论、身体观及冥契主义等已然成为学科的前沿领域，其所倡导的研究方法也获得了广泛认可。并且杨老师这几年处于学术丰收期，几乎每年都有一两种新著出版。其正在成为台湾乃至东亚学界的新一代的领军人物。

【目录】

序言

楔子 “不在五行中”的“五行”

一 导论:五行原论与原物理

一、叩问五行

二、五行三貌

三、圣显与力显

四、流形与原型

五、言一气一志主体与物的想像

六、结论:“五行”余韵

二 浑沌与创造

一、浑沌之源:天山的帝江

二、宇宙蛋

三、凿破浑沌之一:原始巨灵

四、凿破浑沌之二:水、风与气

五、光明之歌:太阳与宇宙山

六、结论:创造的原型

三 气的考古学——风、风气与玛纳

一、云气之外

二、四方风与时空架构

三、风土、风气与风俗

四、作为生命力的「气」之出现

五、玛纳与精气

六、服气、行气与养气

七、结论:盈天地皆气也

四 从明暗到阴阳

一、前言:二元论之源

二、阴阳相偶

三、老子的皦昧重玄

四、庄子的明白入素

五、儒家政教的钦明文思

六、明德与明命

七、理智之光的两种解读:老庄与荀子

八、结论:阴阳的兴起

五 刑—法、冶炼与不朽——金的原型象征

一、前言

二、兵神与文明

三、刑一型的矛盾统一

四、冶炼与转化

五、悠久与不知老

六、金丹的追求

七、结论

六 创生、深奥与消融——水的原型象征

一、前言:原型中的原型

二、孔门之仁与水的生命象征

三、动能之水与平准之水:孟荀的例子

四、道家“水”的玄奥之义

五、五行学说与《管子》的水思想

六、结论

七 太极、通天与正直——木的原型象征

一、通天之柱

二、皇极—太极

三、社与国命

四、木型人格(一):道家的柴立中央

五、木型人格(二):儒家的中通正直

六丶结语:宇宙树的萎绝与新生

八 时间形式丶礼与耻感——火的原型象征

一、前言

二、天火原型

三、礼与时间形式

四、漱正阳

五丶行气与践形

六、勇

七丶耻与改过

八丶结论

九 吐生、报本与厚德——土的原型象征

一、籍田与大地的复苏

二、蜡祭与报本反始

三、土地、女娲与生殖

四、黄帝、中土与秩序

五、社稷

六、坤元、生生、敦厚

七、报本反始

八、结论

尾声 非唯物论的物论