北大学者思想实录:人文卷 史学理论 杨河 新华正版
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作者杨河
出版社北京大学出版社
ISBN9787301136034
出版时间2008-04
版次1
装帧平装
开本16
页数651页
字数0.63千字
定价70元
货号307_9787301136034
上书时间2024-05-08
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精彩内容：
中国几千年来传统的基本精神的主要内涵是四项基本观念，即：天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。 一 天人合一 天人合一即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，而是具有不可割裂的联系。所谓合一，指对立的统一，即两方面相互依存的关系。天人合一思想在春秋时即已有之。左传?昭公二十五年里认为，礼是天经地义、即自然界的必然准则，“天经”与“民行”是统一的。这里天是对地而言，天地相连并称，显然是指自然之天。孟子将天道与人联系起来，他说：“尽其心者，知其也。知其则知天矣。”（孟子?尽心上）孟子认为人是天赋的，所以知便能知天。但孟子没有作出明确的论证。周易大传提出“裁成辅相”之说，所谓裁成辅相，是使天地之化接受人的范围，使万物委曲成。文言传提出“与天地合德”的理想，与天地合德即与自然界相互适应，相互调谐。 汉代董仲舒讲天人合一，宣扬“天副人数”，陷于牵强附会。宋代张载明确提出“天人合一”的四字成语，在其所著西铭中以形象语言宣示天人合一的原则。但也承认天与人的区别。人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整，但不应破坏自然。“天人合一”的观念，与西方所谓“克服自然”、“战胜自然”有很大的区别。在历，中西不同的观点各有短长，西方近代的科学技术取得了改造自然的辉煌，但也破坏了自然界的生态衡。时至，重新认识人与自然的统一，确实很有必要。 二 以人为本 以人为本是相对于家以神为本而言的，可以称为人本思想。孔子虽然承认天命，但怀疑鬼神，认为人生重要的是提高道德觉悟，而不必求助于鬼神。孔子更认为应重视生的问题，而不必虑死后的问题。孔子对于鬼神采取存疑的态度，这种思想观点可以说是非常深刻的。 以人为本的思想，后汉思想家仲长统讲得为鲜明。仲长统说：“人事为本，天道为末，不其然与？”他提出“人事为本”，是儒家“人本”思想的明确的表述。所谓以人为本，不是说人是宇宙之本，而是说人是社会生活之本。 东来，宣传灵魂不灭、三世轮回的观念，一般群众颇受其影响，但是儒家学者起而予以反驳。范缜著神灭论，提出形为质而神为用的学说，驳倒了神不灭论。 宋明理学中，不论是气本论、理本论或心本论，都不承认灵魂不灭，不承认鬼神的存在，而都高度肯定精神生活的价值。受儒家影响的中国知识分子，意识都比较淡薄。在中国中，有一个以道德教育代替的传统。虽然道德也是有时代的，但是这一道德传统仍有其积极的意义。 三 刚健自强 先秦儒家曾提出“刚健”、“自强”的人生准则。孔子重视“刚”的品德，他说：“刚毅木讷近仁。”（论语?子路）刚毅即是具有坚定。孔子弟子曾子说的“大节而不可夺”，即是刚毅的表现。周易大传提出“刚健”、“自强不息”的生活准则。彖传云：“天行健，君子以自强不息。”月星辰运行不已，从不问断，称之健，亦刚健。人应效法天之运行不已，而自强不息。自强即是努力向上，积极进取。儒家重视“不息”，强调不懈的努力，这是有积极意义的。 在古代哲学中，与刚健自强有密切联系的是关于独立意志、独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想。孔子肯定人人都有独立的意志，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（论语?子罕）他又赞扬伯夷、叔齐“不降其志、不辱其身”（同上微子），即赞扬坚持独立的人格。孔子更认为，为了实行仁德可以牺牲个人的生命，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（同上卫灵公）孟子进而提出“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（孟子?告子上）这所谓“义”，包括人格的尊严。坚持自己的人格尊严，这是刚健自强的基本的要求。 先秦时代，儒道两家曾有关于刚柔的论争。与儒家重刚相反，老子则贵柔。老子贵柔，意在以柔克刚，柔只是一种手段，胜刚才是目的。贵柔乃是求胜之道。孔子重刚，老子贵柔，其实是相反相成的。 四 以和为贵 中国古代以“和”为高价值。孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”（论语?学而）孔子亦说：“君子和而不同，小人同而不和”（同上子路），区别了和与同。和同之辨，始见于西年周太史史伯的言论中。国语记述史伯之言说：“夫和实生物．同则不继。以他他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”不同的事物相互为“他”，“以他他”即聚集不同的事物而达到衡，这叫做和。这样才能产生新事物。如果以相同的事物相加，是不能产生新事物的。春秋时齐晏子也强调和与同的区别。他以君臣关系为例说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”这称为和。如果“君所谓可”，臣亦可；“君所谓否”，臣亦否。那是同，而不是和了。能容纳不同的意见，兼容不同的观点，才能使原来的思想“成其可”、“去其否”，达到正确的结论。孔子所谓“和而不同”，也是能保留自己的意见而不人云亦云。“和”的观念，肯定多样的统一，主张容纳不同意见，对于的发展确有积极的促进作用。
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