陶?梦忆

24.3 8.4折 29 九五品

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作者[明]张岱撰淮茗评注著

出版社中华书局

ISBN9787101061864

出版时间2008-09

装帧平装

开本其他

定价29元

货号9787101061864

上书时间2026-04-09

商品详情

品相描述：九五品

商品描述: 作者简介
张岱，一名维城，字宗子、石公，号陶庵、蝶庵、天孙、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人长期寓居钱塘（今浙江杭州）。祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”、“古剑”。生于明万历二十五年（1597），卒年诸说纷纭，约在1679年前后。
张岱出身官宦之家，高、曾、祖三代皆为进士，博学多才，藏书甚丰，尤长于治史。在家庭熏陶下，他自幼聪慧，并爱好史学。由于当时家业殷实，生活优越，他兴趣广泛，喜游历，常盘桓于江南繁华之地，自云：“余少爱嬉游，名山恣探讨。”（《西湖梦寻·大佛头》）。又好美食，坦言口腹之欲：“远则岁致之，近则月致之，日致之，耽耽逐逐，日为口腹谋。”（《陶庵梦忆·方物》）。早年的奢靡生活从其《自为墓志铭》中亦可见一斑。然而，前事伶俜皆梦痕。明亡以后，张岱家由豪门骤然沦为寒户，旧衣捉襟见肘，饭食常至断炊。然其志节未衰，笔耕不辍，其问著述颇丰。

目录
前言
自序
卷一
  钟山
  报恩塔
  天台牡丹
  金乳生草花
  日月湖
  金山夜戏
  筠芝亭
  研园
  葑门荷宕
  越俗扫墓
  奔云石
  木犹龙
  天砚
  吴中绝技
  濮仲谦雕刻
卷二
  孔庙桧
  孔林
  燕子矶
  鲁藩烟火
  朱云崃女戏
  绍兴琴派
  花石纲遗石
  焦山
  表胜庵
  梅花书屋
  不二斋
  砂罐锡注
  沈梅冈
  岣嵝山房
  三世藏书
卷三
  丝社
  南镇祈梦
  禊泉
  兰雪茶
  白洋潮
  阳和泉
  闵老子茶
  龙喷池
  朱文懿家桂
  逍遥楼
  天镜园
  包涵所
  斗鸡社
  栖霞
  湖心亭看雪

内容摘要
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。

精彩内容

如果不是个人生活因战乱而发生的戏剧性改变，张岱很可能不会写这本《陶庵梦忆》，自然也不会去写同类性质的另一本书《西湖梦寻》。他出生在一个显赫的仕宦富贵之家，父祖几代人积累的家业和财富为其营造了一个十分优越的生活环境，使他受到良好的教育，他根本不需要为生计而奔波，别人辛苦一生所追求的富足和安康，他从一生下来就已经拥有，而且还要更好。没有衣食之忧，他过着一种清闲、适意的生活，享受了人间的各种快乐，对此他曾有过这样的概括：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）他的生活真是太悠闲、太自在了，悠闲自在得连做官的兴趣都没有。

但命运之神并不总是垂青一个人，很快，改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人惟恐避之不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步：“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，与那些曾身居高位，转而在新朝委屈求全者形成鲜明对比。

富贵、快乐的生活如过眼烟云，剩下的只是一段不堪回首的记忆。人生仿佛一场梦，正如作者本人所说，“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”（《陶庵梦忆》自序）。品茶、赏花、听戏、宴会、远游，这些先前极为普通的日常生活如今已成为遥不可及的梦想。但张岱并没有完全绝望，因为还有一些重要的事情等着他，他想给后人留下一段可信的历史，让后人真实了解那些曾经发生的事情。这段历史包括两部分：一部分是关于军国大事的，比如《石匮书》；一部分则是关于他个人的。《陶庵梦忆》显然属于后者。

《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。

这种生活经历和创作心态，很容易让人联想到曹雪芹和他的《红楼梦》。事实上，已有人注意到这一点，但遗憾的是，有人竟然把这种联想变成附会，没有任何事实依据的将《红楼梦》的著作权硬派给张岱。正如一位伟人所说的，真理往前走一小步，都会变成谬误。如果从比较的角度将两部书放在一起对观，这将是一个很有价值的话题。《红楼梦》一书写尽贾府的荣华富贵，但它绝不是一部富贵生活的教科书，而是一部血泪文字，正所谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。对《陶庵梦忆》也应作如是观，只要看看作者那篇写得极为沉痛的自序，就可以明白这一点。