心理学统治世界(2群体篇大众心理) 心理学 (法)古斯塔夫·勒庞|译者:高永 新华正版
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作者(法)古斯塔夫·勒庞|译者:高永
出版社金城
ISBN9787515502847
出版时间2012-02
版次1
装帧平装
开本16
页数316页
定价39.8元
货号305_9787515502847
上书时间2024-11-02
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主编：
古斯塔夫?勒庞是当之无愧的大师中的大师。 是如何控制群体的？作者指出，个人一旦进入群体中，他的个便淹没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。 心理学统治世界阐述了疯狂民意背后的理控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派、社会乱、虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这本书当时在法国被80多个党政图书馆珍藏。 心理学统治世界系列是对勒庞所有作品全的一次结集出版！收录了乌合之众各民族进化的心理学规律法国大和心理学次世界大战和它的起源战争心理学等经典作品。 心理学统治世界作为大众读物引进出版。这部作品曾在法国3次被禁，7次限级阅读，解禁后被翻译成24种语言，136个，至今仍在学术界有广泛影响。
目录：
部分 乌合之众
卷群体心理
章 群体的一般特征_004
第二章 群体的感情和道德观_012
第三章 群体的观念、推理与想象力_029
第四章 群体信仰所采取的形式_037
第二卷群体的意见和信念
章 群体的意见和信念中的间接因素_044
第二章 群体意见的直接因素_059
第三章 群体及其说服的手法_070
第四章 群体的信念和意见的变化范围_087
第三卷不同群体的分类及其特点
章 群体的分类_098
第二章 被称为犯罪群体的群体_102
第三章 刑事案件的陪审团_106
第四章 选民群体_111
第五章 议会_118
第二部分：心理学
卷的一般特征
章 科学和政治_136
第二章 _147
第三章 中的行为_160
第四章 在中扮演的角_170
第二卷中的主流心理形态
章 中个体人格的变化_186
第二章 神秘主义心理和雅各宾心理_196
第三章 心理和犯罪心理_206
第四章 大众的心理_211
第五章 议会的心理_221
第三卷法国大的起源
章 历史学家对法国大的看法_230
第二章 旧制度的心理基础_243
第三章 大时期的精神
无与哲学家的影响_252
第四卷制宪会议
章 制宪议会的心理_266
第二章 立法议会的心理_275
第三章 国民公会的心理_280
第四章 国民公会时期的法国_290
第五章 暴行的实例_298
第六章 大时期的军队_306
第七章 大的心理_313
第五卷古代传统与原则之间的
章 无的扎：督_332
第二章 秩序的恢复：执政共和_343
第三章 个世纪的传统与原则相的政治后果_351
第四章 原则的新近发展_357
第五章 演进的结果_366
第六章 信仰的新形式_370
内容简介：
心理学统治世界阐述了疯狂民意背后的理控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派、社会乱、虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这本书当时在法国被80多个党政图书馆珍藏。 心理学统治世界系列是对勒庞所有作品全的一次结集出版！收录了乌合之众各民族进化的心理学规律法国大和心理学次世界大战和它的起源战争心理学等经典作品。
精彩内容：
一般而言，“群体”一词是指聚集在一起的人，不管他们的民族、职业或者别，也无论他们因何走到了一起。不过，从心理学的角度看，却又有着不同的重要的含义。在一些既定的条件下——并且只有在这些条件下，一群人会表现出很多新的特点，与群体中的个人的特点不同。因为聚集成群的人，他们的感情和思想全都集体转向了同一个方向，自觉的个消失了，形成了一种集体的心理。虽然它是暂时的，然而确实表现出了某些非常明确的特点。他们进入了另一种，因为没有更好的定义，我姑且把它称为一个组织化的群体，或者是更为可取的说法：一个心理群体。这样，他们形成了一种独特的存在，受到群体精神统一律的支配。 很显然，人们偶然地站在了一起，仅仅这样的表现，是不能使他们获得一个组织化群体特点的。像有1000个偶然聚集在公共场所的人，他们没有任何明确的目标，从心理学的意义上说，根本不算是一个群体。要想具备群体特征，必须有某些前提条件起作用，也必须对它们的质加以确定，这是基本前提。 组织化群体中的人所表现出的首要特征，是他们自觉的个的消失，以及感情和思想转向了一个不同的方向，但这不是需要他们作为个体同时出现在某一个地点。有时候，在某种狂暴的感情——比如大事的影响下，成千上万孤立的个人也会因此获得一个心理群体的重要特征。当这种情况发生时，一个偶然事件足以使他们闻风而动，迅速聚集在一起，从而立刻获得了群体行为特有的属。从这个角度讲，五六个人能构成一个心理群体，而数千人偶然聚在一起时，却也不会发生这种现象，全取决于他们的目的。另一方面，虽然不可能看到整个民族聚在了一起，但在某些巨大影响的作用力下，它当然也会变成一个群体。 一个心理群体一旦形成，它会获得一些暂时的但是又十分明确的普遍的特征。除了这些以外，它还会有另一些附加的特征表现，这种附加特征，因为组成群体的人而各有不同，并且，它的精神结构也会发生改变。因此，对于心理群体，我们不难进行分类。当我们对这个问题深入研究时会看到，一个异质的群体（即由不同成分但为了同一目的组成的群体）会表现出一些与同质群体（如由相同的宗派、等级或者阶层组成的群体）非常相同的特征，除了这些共同的特征以外，它们还具有一些自身的特点，从而使两者有所区别。 不过在我们深入地研究不同类型的群体之前，很有必要先察一下它们的共同特点。我们将像自然科学家一样开展这项工作，自然科学家是先来描述一个族系所有成员的共同特点，然后再去探查那些使该族系所包含的种类有所区别的具体的特点——我们也会如此。 对于群体心理，我们不易做出的描述，因为这样的组织不仅有种族和构成方式上的不同，而且还因为支配这个群体的刺激因素的质和强度的区别而有所不同。同样，个体心理学的研究也会遇到相同的困难。因为一个人让自己的格始终保持不变是不可能做到的，这种事只会发生在艺术创作中。只有单一的环境，才能造成明显的格的单一。对此，我曾经在其他的著作中给予指出，精神结构都包含了各种格的可能，环境的突变会使这种可能表现出来。这解释了法国的国民公会中那些野蛮的成员为何原来都是一些谦和君子。在正常的环境和条件下，他们自然会是一些和的公证人或者格善良的。在风暴过后，他们又会恢复这样常的格，安静守法，是典型的好公民。因此，拿破仑才在他们中间为自己找到了为恭顺的臣民，正是基于对这一特质的把握。 在这里，我们不可能对于群体表现出来的强弱不同的组织程度做全面的研究，因此只能专注于那些较为明显的、已达到组织化阶段的群体，然后我们会看到群体可以变成什么样子，而不是它们一成不变的形态。只有在这种发达的组织化阶段，一个种族一直不变的主要特征才会被赋予某些新的特点。这时你会发现，集体的感情和思想中所显示出来的变化，会表现出一个明确的方向。只有在这种情况下，前面所讲到的群体精神统一的心理学规律，才会开始发生作用了。 在群体的心理特征中，有一些与孤立的个人可能没有不同，而有一些则是群体所特有的，只能在群体中才能看到。现在我们所研究的首先是这些群体的特征，以便揭示其重要。 一个心理群体所表现出来的惊人的特点是：无论是谁，只要构成了这个群体，他们的生活方式、职业、格或者智力不管同与不同，一旦变成了一个群体这个事实，都会使他们获得一种集体心理。这将使他们的感情、思想和行为变得与其单独一人时大为不同。如果不是形成了一个群体，有些情感或瞬间的思维在个人的身上根本不会产生，至少不可能变成行动。但当他们结成一个心理群体时，像因为结合成一种新的存在而构成了一个生命体的细胞一样，会表现出一些集体特点，与单个的细胞所具有的特点非常不一样。 和人们在机智的哲学家赫伯特?斯宾塞笔下发现的观点相反，在形成一个群体的人群中，构成因素的和或者它们的均值并不存在，其实际表现出来的，是由于出现了新特点而形成的一种组合，像某些化学元素——比如碱和酸——发生反应后形成的一种新物质一样，它具有的特十分不同于使它得以形成的那些物质。也是说，组成一个群体的个人不同于孤立的个人，证明这一点并不难，然而找出这种不同的原因却不那么容易。 我们要想多少了解一些原因，首先必须记住在现代心理学中所确认的那些真理：无意识现象不但在有机体的、而且在智力的活动中，都发挥着压倒的作用。这种精神生活中的无意识因素力量巨大，有意识因素只能起着很小的作用。算细心的分析家和敏锐的观察家，充其量也只能找出很少的支配他的行为的无意识动机。我们有意识的行为，主要受到了遗传影响，从而造成了无意识的深层心理结构。这个深层结构中包含着世代相传的无数共同特征，构成了一个种族先天的禀。在可以给我们的行为予说明的原因背后，毫无疑问地隐藏着没有说明的原因，但在这些原因背后，还有另外的许多我们一无所知的神秘原因（经常是不被发现的）。人们的大多数常行为，其实都是无法观察的一些动机导致的结果。 在无意识构成种族的先天禀这个方面，该种族的个人之间是十分相似，彼此之间有所不同的，主要是他们格中那些有意识的方面——这是教育的结果，但更多的是因为他们独特的遗传条件形成的差别，以此区分彼此。在智力上人们的差异大，不过却有着非常相似的本能与情感。而在属于情感领域的每一种事情上，比如、政治、道德、爱憎等等，即使杰出的人也很少能比芸芸众生高明多少。从智力上比较，一个的数学家和他的鞋匠之间会有天壤之别，但是在格上，细微差别甚至根本没有差别。 很普遍的格特征，受到我们无意识因素的支配，一个种族中的大多数普通人，他们都在同等程度上具备着这些特征。因此我认为，正是这些特征变成了群体中的共同属，然后在集体心理中，个人的才智与个被削弱了。结果是，异质被同质所吞没，无意识的品质在群体中占到了上风。 对于群体而言，它一般只具有很普通的品质，这一事实解释了它为何不能完成那些需要很高智力的工作（这表明群体的非理）。涉及到普遍利益的决定，是由议会中的杰出人士共同做出的，但是各行各业的专家们并不会比一群笨蛋所采纳的决定更加高明。实际上，他们通常只能用每个普通个人与生俱有的庸的才智来处理面前的工作。群体累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。这是事实，如果“整个世界”指的是一个群体，那根本不像人们常所言，整个世界比伏尔泰更加聪明，倒不如说，伏尔泰比整个世界更聪明。 亦即，群体中的个人如果只是把他们共同分享的寻常的品质集中在了一起，那么这只会带来明显的庸，绝不会和我们实际说过的那样，创造出一些新的特点。 这些新的特点是如何形成的呢？这正是我们现在要研究的问题。有一些不同的原因，对这些群体所独有的、孤立的个人并不具备的特点起着决定的作用。
精彩书评：
勒庞是当之无愧的大师，是他把心理学带到了世界的端。 ——精神分析学大师弗洛伊德 心理学领域已经写出的著作中，有影响者，非勒庞的莫属。 ——美国社会心理学大师奥尔波特 勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的著作。 ——美国社会学大师默顿
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