昆山幽兰满庭芳/昆曲发源地人物传
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作者陈益 著作
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532582181
出版时间2016-11
装帧平装
开本其他
定价38元
货号1201434747
上书时间2024-12-16
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商品详情
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作者简介
陈益，中国作家协会会员、苏州市作家协会散文分会副会长。著有长篇小说《天吃相》《收拾起》《漂移的古镇》，散文集《我的先祖是蚩尤》《十八双鞋》《欲望漫思录》《水巷里的浮雕》《如花似玉的江南》《寻梦六百年》，文学传记《心同山河――顾炎武传》等56种。作品曾多次在靠前各类评奖中获奖，收入教科书和各类作品选集，并在日本及中国台湾、香港地区译介、出版。
目录
傀儡湖畔唱雅乐 绰墩山下传正声――宫廷名伶黄幡番绰小传
魂归之地――天子问什
草堂饩馆声妓盛 玉山雅集名士醉――文学家顾阿瑛小传
汉语夸音――丹邱生和杨铁笛――界溪之上――一片世情天地间――金粟道人
十年水磨变新腔 四方歌曲宗吴门――曲圣魏良辅小传
娄东听曲――结识张野塘――木贼草――与戍卒定交――一决高下――水磨新腔
一腔侠骨柔肠情 满目吴越兴亡史――曲神梁辰鱼小传
“一第何足轻重”――石幢弄度曲――秋生桐树枝――《红拂》与《红绡》――楼船箫鼓――凤凰鹞――踏雪放歌
盲人细看大世界 挚情抒写真文章――文学家张大复小传
从未晤面的挚友――独坐息庵――玉茗花香――盲者的心灵――痴情人间
声色双甲红颜秀 冲冠一怒繁华尽――歌姬陈圆圆小传
结识冒辟疆――吴梅村取名――回绝――兰馨堂――山塘河波澜――冲冠一怒为红颜
白雪阳春传雅曲 姹紫嫣红斗芳菲――近现代昆曲人物传略
乡戏乡韵乡情――“弦歌之教”吴粹伦――医坛曲友“殷乔醋”――一代笛师高慰伯――不倦的探索者柯军――“江南第一丑”李鸿良――昆笛圣手王建农――“昆曲王子”俞玖林――炉火纯青顾卫英――精益求精周雪峰
昆山昆曲大事纪略
后记
内容摘要
陈益著，谢柏梁主编的《昆山幽兰满庭芳(昆曲发源地人物传)》收录7篇传记，详尽记述了昆山历代名人的小传：名伶黄幡绰、文学家顾阿瑛、曲圣魏良辅、曲神梁辰鱼、文学家张大复、歌姬陈圆圆、近现代昆曲人物，娓娓道来，时有作者之独特见解，展现了昆山地方文化之源远流长。
精彩内容
番，也作幡，即旗幡，古时传递命令所用的三角小旗。黄番绰演参军戏，肩头上也常插旗幡。绰，可以理解为绰动、波乱。幡绰，就是肩上的小旗抖动乱飘，一副让人忍俊不禁的形象。
不难理解，番绰其实只是他的艺名。但由于他在梨园深受器重，真名反而不传。
众所周知，唐明皇是一位多才多艺的风流天子。他迷恋音乐，曾经将琉球国的文书错批给天竺国，闹出了政治笑话。然而，他在音乐艺术的领域里创造了奇迹，不仅写下了《霓裳羽衣曲》、《雨霖铃》等名曲，更以至高无上的权力推广音乐，扩充教坊，创建梨园。安史之乱以后，许多宫廷音乐人四处流落，使得“江南无处不闻歌”。白头发的宫女在民间教习歌姬，仍常常“闲坐说玄宗”。毋庸置疑，对于后世的音乐发展，唐明皇的影响是深远的。
明人天然痴叟的小说《石点头》说，大唐第七帝玄宗，谓之明皇，“宠幸的贵妃杨太真，信用的是胡人安禄山，身边又宠着几个小人。那小人是谁？乃是：高力士，李龟年，朱念奴，黄番绰”。事实上，那时的黄番绰几乎与诗人李白、舞蹈家公孙大娘齐名。
梨园，早先不过是长安皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果园。园中设有离宫别殿、酒亭球场等，供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐。后来经唐玄宗的倡导，梨园逐渐成为演习歌舞戏曲的场所，成为一座研习音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基亲自担任梨园的崔公(相当于如今的院长)。梨园渐渐与戏曲艺术联在一起，终于成为戏剧组织和艺人的代名词。
黄番绰常常与诗人兼演员张野狐搭档演出，风靡西京长安。他谈吐机智幽默，甚至敢于用滑稽风趣的方式，谏劝皇帝不要轻信安禄山，不要在马上打球摔坏了身体。
唐天宝十四年(755)，安史之乱突起，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣瞳”。次年六月，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山率叛军在范阳起兵，长驱直人，攻占东都洛阳，随即又攻破潼关，进逼长安。唐明皇难以抵御叛军的攻势，仓皇逃蜀。
到达梓潼郎当驿的那天晚上，玄宗正昏昏入睡，忽然听铃声剧响。他以为是景阳钟报警，高力士见状，忙禀报道：
“圣上，这是驿馆的铁马儿被风雨吹打的声音。”
玄宗听了，顿时睡意全消。
黄番绰站立在一旁，却故意说：“万岁，这声音像是三郎，郎当作响，三郎，郎当作响！，，
唐玄宗皱皱眉头。他明白，黄番绰的话里似乎含有几分讥讽的意思，却没有发作，强压怒火，陷入思索。一会儿，竟依照当时的景色和心绪，谱出了《雨霖铃》。
“郎当”一词，确实含有颓唐、潦倒、马虎之意。黄番绰以此讽谏，盼望玄宗振作精神，以国事为重，迅速镇压叛乱。假如不是宠臣，他是万万不敢这样胆大妄为的。
关于黄番绰，民间有很多传闻。其中一则说，黄番绰曾经替安禄山解梦。安禄山梦见自己的衣服袖子太长，黄番绰说：“这是垂衣而治。”安禄山又梦见阁楼倒塌，黄番绰说：“旧的倒下了，新的才能盖起啊！”安禄山听了，心里自然高兴。
然而，这件事很快被唐玄宗知道了，责问黄番绰为何要作如此解释。黄番绰急忙辩解道：
“我陷于贼营，只能暂且哄哄安禄山，保留性命才能再见陛下呀。其实，我知道那都不是好梦。”
唐玄宗问：“何以见得？”
黄番绰说：“安禄山梦见袖子长，是告诉他不得出手。梦见阁楼倒塌了，是说他终究得不到。不正是如此吗？”
唐玄宗不由为他的机智拊掌大笑。
可以作为宠臣佐证的是绰板。绰板节奏的快慢徐疾，平添喜庆的节日气氛。江浙一带人们所说的绰板，也称拍板、檀板。用坚木数片，以绳串联，用以击拍音乐的节奏。称之为绰板，却是有来历的。前人有记载说：“古拍板无谱，唐明皇命黄番绰始造为之。”①因为是黄番绰的创造，所以叫作番绰、绰板，流传至今。
唐玄宗擅长击打龟兹乐器羯鼓。有一次，他宣召黄番绰，黄番绰却偏偏不在宫里，溜出去办私事了。唐明皇很恼火，命人唤他。黄番绰急急赶回，听见唐玄宗的羯鼓声急促狂放，他忙哀告内侍说：“让我等一会再进去。现在直着进去，说不准会横着出来。”过了一会儿，唐玄宗的羯鼓声换了一支曲子，变得安详舒缓，黄番绰立即进殿面圣。唐玄宗的气消了，他果然没有受到任何处罚。他能够通过辨音来揣摩击鼓人的心情，从而为自己免除灾祸，实在是很聪明。
唐段成式《酉阳杂俎》记载，有一次，宰相张说等重臣上书，请唐玄宗去泰山封禅，唐玄宗欣然同意。按当时制度，四品以上京官才可随行。张说有个女婿郑鉴，是九品小官，也要跟着去凑热闹。张说一下子就把他擢升五级，让他穿上了绯服，跟着去了。封禅结束后，唐玄宗在玉皇顶下欢宴群臣，发现郑鉴官位突然飙升，觉察到张说徇了私，脸色很难看。郑鉴吓得无言可答，张说也有点心慌。这时候，黄番绰出来打圆场了。他对皇帝说：“此乃泰山之功也！”黄番绰的话里有两层意思：一是皇帝封禅泰山，乃千古盛事，是泰山成就了郑鉴升官；二是民间把丈人尊作泰山，没有这个泰山老丈人，郑鉴怎么能升得了官呢？唐玄宗被黄番绰一语双关的话说得笑了起来。他索性下旨，王公以下普加一级，弄了个皆大欢喜。至今，泰山玉皇顶下仍然有一巨石，上书“丈人峰”三字。
安史之乱时，不少官员为安禄山所胁从，黄番绰也在其中，不能不为他做事。后来得以收复，黄番绰被拘押到了行在。本来应该受处罪，可是唐玄宗怜其才智，赦免了他。对于这样的救命之恩，黄番绰自然是感激涕零，唯有效忠。
但，他又不能不为自己的性命考虑。安史之乱后，宫廷成员大多跟随李隆基入蜀，黄番绰流落到了昆山傀儡湖畔。他宁愿在这远离战乱、风景优美的地方教习歌伎，享受随心所欲的日子。逝世后，埋葬在了湖畔的土山上。黄番绰为什么不去别处，偏要来这里？是不是这里是他的出生地？众说纷纭，无从考证。人们在山上遍植树木，修筑祠堂，并且将棺木悬空吊挂于墓穴中，供后人凭吊。
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