辛亥年的/观天下散文
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四川成都
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作者李舫 著
出版社人民日报出版社
ISBN9787511556417
出版时间2019-04
装帧平装
开本32开
定价45元
货号1201855779
上书时间2024-12-14
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作者简介
李舫，出生于吉林省长春市。中国人民大学文艺理论博士。现任人民日报海外版副总编，中国作家协会全委会委员、中国文艺评论家协会理事、中国散文学会副会长、中国作协文艺理论评论委员会委员。代表作品有《春秋时代的春与秋》《苟利国家生死以》《能不忆江南——一座“天城”的前世今生》《大道兮低回——大宋王朝在景德元年》《在火中生莲》等；已出版著作有《重返普罗旺斯》（新星出版社）、《不安的缪斯》（澳门出版社）、《在响雷中炸响》（三联书店）、《魔鬼的契约》（商务印书馆）、《纸上乾坤》（人民文学出版社）、《自在独行，丰盛的灵魂终将相遇》（长江文艺出版社）。担任14卷中国文学“丝绸之路”大型名家散文文库主编（华文出版社）、14卷中国文学“丝绸之路”大型名家诗歌文库主编（商务印书馆），担任《见证——中国改革开放四十年四十人》（商务印书馆）主编。
目录
陈燮君
琴道古今
丹增
海上丝路与郑和
贺捷生
父亲的雪山，母亲的草地
何向阳
如汝须眉巾帼
韩毓海
江山走笔
林那北
郑氏与施氏
刘裕国
烽火中的文化坚守
莫 言
马的眼镜
穆涛
汉代的政治丰碑和国家隐痛
南帆
辛亥年的枪声
单霁翔
我的四合院情结
王充闾
遗编一读想风标
熊育群
路上的祖先
徐可
司马迁的选择
叶兆言
清新庾开府，暮年诗赋动江关
阎晶明
一次“闪访”引发的舆论风暴
张胜友
百转岁月万里江山
宗仁发
靖康耻与宋高宗的心思
祝勇
再见，马关
内容摘要
本书甄选了新世纪以来各大报纸杂志副刊发表的精美散文，多为知名作家的散文名篇。本辑是历史卷，文化名人笔下的历史人物、历史掌故大开大合，充满机锋。其中有南帆的获奖散文《辛亥年的枪声》、贺捷生《父亲的雪山 母亲的草地》、莫言《马的眼镜》、单霁翔《我的四合院情结》、叶兆言《清新庾开府》、祝勇的《再见，马关》等。他们的散文，既有学者风气，又有历史文化底蕴，展示了新世纪散文的风貌。
主编推荐
"新世纪以来散文的风标，大奖得主的散文名篇精选；
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精彩内容
琴道古今
――七弦琴的智慧
陈燮君
七弦琴，俗称古琴，它的智慧在历史的深处缓缓流淌。
神农氏作琴，《淮南子》所言。伏羲造琴，宣情理性，返其天真，《琴操》所道。削桐为琴，练丝为弦，五音为五行之德，早已传为佳话。舜弹五弦之琴，《琴清英》述之。《神人畅》，尧帝所作，《琴论》论及。搏拊琴瑟，六律五声，八音齐备，《尚书》之言。
琴之文曲婉约，烟波浩渺，文人郭楚望移居湖南宁远，泛舟于潇水、湘水汇聚之处，吟咏潇湘水云。琴之武曲豪放，荡气回肠，嵇康刑前弹奏《广陵散》，令此曲名扬天下。
琴人、琴曲、琴境、琴心连接古贤之德、古圣之治、历史沧桑，能让流逝的时光凝聚琴韵春秋，让零星的琴曲汇入琴谱集成，让悠久的历史连成琴道古今。
一
古琴的琴制文化实在博大精深。琴体很早是依凤之身形而制成，其全身与凤身相对应，有头、颈、肩、腰、尾、足。在琴的正面，琴的优选部位有如山形，故称“岳山”；琴尾部刻有浅槽的硬木为“龙龈”，“岳山”与“龙龈”遥遥相对。琴首边际弧圆，形如覆舟，中间有偃月形之穴，穴中凸起处为“舌”。龙龈两侧的边饰为“焦尾”，亦称“冠角”。琴的底部有大小两个音槽，中部较大者为“龙池”，尾部较小者为“凤沼”，“龙池”与“凤沼”两个音孔相辅相成。琴腹中有“天柱”与“地柱”两个音柱；琴腹头部有“舌穴”“声池”两个暗槽，尾部有暗槽“韵沼”；与“龙池”“凤沼”相对应处，往往各有一个“纳音”。纳音位于面板底部，是一个特制的突出部分，其形与暗槽对应。这些益声致韵的琴制智慧很终导致“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。
琴制文化的睿智令人称奇。琴的身长以天文历数为比拟，琴体长三尺六寸半象征一年365天，琴面上13个徽位表示一年12个月另加一个闰月，琴头部宽八寸比喻一年中有8个主要节气，琴尾部宽四寸则寓意一年有四季，琴弦定音为五声音节是暗合五行“水、土、木、金、火”。琴体上圆下方以法天圆地方。古琴扁平、狭长的共鸣体为音箱，它与世界上绝大多数弦乐器共同具有的“梨形”共鸣音箱截然不同，象征中国古琴属于中华文明的独立源流体系。当然，关于琴制文化的表述见仁见智，五代崔谕德作《琴笺》，探索琴徽形成规律，就否定了把它附会为十二月之说。
阴阳二仪是古琴的哲学智慧。琴体二寸直奔阴阳之法度。中国古代哲人认为宇宙天地之万事万物，皆有阴阳之别。古琴之音乃天地之心，与宇宙之心和人心相通互联。古琴维系十二律。一般来说，十二律就是十二个标准音高。十二律从低到高依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律可分为阴阳两美。奇数为阳律，称为“律”；偶数为阴律，称为“吕”。故十二律又可称为“律吕”。在古琴的选材上，古人往往推崇阳桐阴梓，所谓桐木属阳，宜为琴面；梓木属阴，斫为琴底。宋朝以来出现了“纯阳琴”，即琴的面和底皆为桐木所斫，在哲学智慧上，则是放在更大的时空中去进行“阴阳平衡”。
散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声。如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音为人声，则为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有“虚实”之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。散音和不加变化的按音为实音，泛音轻触琴弦而成音，其声轻清，相对为虚。在按音中，除了实按为实，往往以上下、进退等走手音和滑音来连贯乐句，以吟猱等震音来收音，此时便收虚实相间之效。
琴体集智慧于一身，广涉宇宙天地、天文历数、清浊虚实、阴阳万物、五宫四调、音韵律吕，令人叹为观止。
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