• 汉代文字砖16字方砖原拓拓片;海内皆臣,岁登成熟,道毋饥人,践此万岁
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汉代文字砖16字方砖原拓拓片;海内皆臣,岁登成熟,道毋饥人,践此万岁

74.8 八五品

库存10件

安徽宿州
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作者不详

传拓年代不详

纸张其他

装帧其他

尺寸32 × 32 × 68 cm

数量1册

上书时间2018-11-14

至修斋

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摩崖石刻,飞天一套,四张,拓在136@34宣纸上。
摩崖石刻,飞天一套,四张,拓在136@34宣纸上。 ¥298.00
山东汶上县水牛山之摩崖石刻最著名者有二种,此五十二字摩崖其一也。另有《文殊般若经碑》,亦在此山中。按清宣统年间所编《再续汶上县志 古迹志》著录此碑云:“太白山巅《文殊碑》,俗称钟繇书,非也。光绪初年碑亭倒塌,于碑侧露题名一行,云‘经主卫立将军东阳平太守羊钟、羊用,奉朝请羊叔子书’。然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近,理亦或然。详其字体不类北魏齐周,纯系隶书变楷神气。
山东汶上县水牛山之摩崖石刻最著名者有二种,此五十二字摩崖其一也。另有《文殊般若经碑》,亦在此山中。按清宣统年间所编《再续汶上县志 古迹志》著录此碑云:“太白山巅《文殊碑》,俗称钟繇书,非也。光绪初年碑亭倒塌,于碑侧露题名一行,云‘经主卫立将军东阳平太守羊钟、羊用,奉朝请羊叔子书’。然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近,理亦或然。详其字体不类北魏齐周,纯系隶书变楷神气。 ¥680.00
风门口全拓,宽约4米,高约2.4米
风门口全拓,宽约4米,高约2.4米 ¥1000.00
北魏—-藏馆造像题记—拓在136*69宣纸上,图规格69*35,原石原拓,
北魏—-藏馆造像题记—拓在136*69宣纸上,图规格69*35,原石原拓, ¥298.00
唐线刻造像碑原拓拓片,菩萨图拓片
拓在138*69厘米宣纸上的,图中造像线刻线条流畅,面容雍容典雅,俊秀优雅,典型的唐代佛造像风格
唐线刻造像碑原拓拓片,菩萨图拓片 拓在138*69厘米宣纸上的,图中造像线刻线条流畅,面容雍容典雅,俊秀优雅,典型的唐代佛造像风格 ¥180.00
元代著名书法家赵孟頫题书法石匾君子之风拓片
墨色部分规格112✘40厘米,拓在136✘68厘米宣纸上的,

君子之风,拼音为jūn zǐ zhī fēng,释义为君子的风范。出自《史记索隐》

君子的风范。
元代著名书法家赵孟頫题书法石匾君子之风拓片 墨色部分规格112✘40厘米,拓在136✘68厘米宣纸上的, 君子之风,拼音为jūn zǐ zhī fēng,释义为君子的风范。出自《史记索隐》 君子的风范。 ¥200.00
南宋时期摩崖石刻题记
南宋摩崖石刻题记,南宋游何撰写,绍兴年间游狮子岩
南宋时期摩崖石刻题记 南宋摩崖石刻题记,南宋游何撰写,绍兴年间游狮子岩 ¥200.00
此为王阳明原名(王守仁)题写的书法碑刻,被称为古代哲学大师,心学大师,是中国自古到今两个完人之一,另一个完人是老子,王阳明书法被后人称为书法中的精品,,拓片原石原拓,红色部分规格120✘40厘米,拓在138✘69厘米宣纸上的
此为王阳明原名(王守仁)题写的书法碑刻,被称为古代哲学大师,心学大师,是中国自古到今两个完人之一,另一个完人是老子,王阳明书法被后人称为书法中的精品,,拓片原石原拓,红色部分规格120✘40厘米,拓在138✘69厘米宣纸上的 ¥200.00
唐线刻造像碑拓片,菩萨图拓片
;图规格45*45厘米,拓在138*69厘米宣纸上的,图中造像线刻线条流畅,面容雍容典雅,俊秀优雅,典型的**佛造像风格
唐线刻造像碑拓片,菩萨图拓片 ;图规格45*45厘米,拓在138*69厘米宣纸上的,图中造像线刻线条流畅,面容雍容典雅,俊秀优雅,典型的**佛造像风格 ¥168.00

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品相描述:八五品
部分有裂缝,不缺少
商品描述
汉代文字砖16字方砖原拓拓片;;微信;506035612;海内皆臣,岁登成熟,道毋饥人,践此万岁”“海内皆臣,岁登成熟,道毋饥人,践此万岁”十六字方砖为翘楚。如果把我们的民族看做两千多岁的一个生命,那么汉代属于她的青壮年时期。那一时期,她拥有了生机勃勃的文字、语言、族群、服饰、体貌,雄踞天下绝大多数版图,英姿飒爽,血气方刚。强悍的政治、经济、文化,引得四方少数异族屈膝礼贡朝贺。这般得意,刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”、汉代画像砖的游猎图、骑马怒射图、汉代的马踏飞燕、鼓乐陶俑等均可见得。这般得意,就是十六字方砖的前四个字“海内皆臣”了。

    大汉王朝信天、祭天、畏天、敬天,她以为自己的强大是顺应了天意,所谓天时、地利、人和,所谓《易经》乾卦的元亨利贞。同样,维系王权统治也离不开天意与天佑,即风调雨顺,五谷丰登,即十六字方砖的后八个字:“岁登成熟,道毋饥人”。有了好的天年,道路上就不会有逃荒的、讨饭的,汉王朝的“海内皆臣”才得以永世不殆。最后四个字“践此万岁”是统治者给自己提的醒,汉王朝还很年轻,要想经世不朽,就得顺天意,行人道,确保老百姓最基本的吃饭问题。用现在的话讲,“岁登成熟,道毋饥人”即民生问题,吃得饱,住得好,享受基本的教育、医疗福利。

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