消息 首页 搜索 举报
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
  • Studies in Spenser's Historical Allegory
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

Studies in Spenser's Historical Allegory

《斯宾塞历史寓言研究》现货！非代购！非“海外库房”发货！

￥ 179 八五品

仅1件

浙江杭州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者Greenlaw, Edwin

出版社Octagon Books

出版时间1967

印刷时间1967

装帧精装

页数202页

上书时间2023-09-16

杭州徐晓东博士书店

六年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 店主推荐
  • 最新上架

   商品详情   

品相描述：八五品
图书馆藏书，该作者编辑过著名的集注本斯宾塞全集。原来为约翰霍普金斯大学文学史专著，出版于1932年，该书为重印本，纸张很厚。
商品描述
斯潘塞仅比莎士比亚和马洛大12岁，比琼森大20岁，去世后，他被安葬在威斯敏斯特教堂诗人角，身边是“英国诗歌之父”乔叟。斯潘塞是英国文艺复兴时期独特的大师、英国文学史上“诗人中的诗人（poets’ poet）”，但假如将其与上述三人并列为英国文艺复兴的杰出代表，相信很多评论家会有异议，琼森说：“斯潘塞在‘装老’，并没有在创作（Spenser, in affecting the ancients, writ no language.）。”的确，斯潘塞的语言、风格与同时代作家有很大区别，文艺复兴时期的主流文体是诗剧，而斯潘塞走的却是田园牧歌和中世纪寓言的道路；莎士比亚与马洛所创造的“文艺复兴式的英雄”抛弃了死后救赎，而追求个人具体的世俗生活，而斯潘塞的《仙后》却以抽象概念深入浅出地强调基督教道德，求得人与上帝的和谐；文艺复兴式的英雄均为个性复杂的角色，而《仙后》所塑造的人物却都是简单的黑白对立。这种独特性就是为什么斯潘塞可以与莎士比亚比肩，而琼森却被掩映在莎翁光环下的原因。如果依据著名学者 M.H.Abrams在《文学术语汇编》对文艺复兴如此评价：It[Renaissance] has been described as the birth of the modern world out of the ashes of the Dark Ages. 那么斯潘塞的作品一定属于“中世纪的余灰”。
斯潘塞家境贫寒，父亲是位伦敦的纺织工人。斯潘塞早年进入公立男童学校——Merchant Taylors’ School，依靠公立学校的助学金与减免学费完成了基础教育，他的同学有后来的诗人Thomas Lodge(1557-1625)、戏剧家Thomas Kyd(1558-1594)等。1569年5月，斯潘塞进入剑桥大学Pembroke Hall学习，作为减费生（sizar）斯潘塞以120名中第11名的成绩取得了文学士学位，其后又攻读了硕士学位。当时的剑桥大学深受宗教改革的影响，斯潘塞倾向于新教，这在《仙后》中表现得尤为明显，如Duessa就被描写成新教的对立面——代表罗马天主教的虚伪。斯潘塞从剑桥毕业后先后担任了Rochester主教的秘书，希望从此走入社会上层。并通过主教结识了著名诗人和将领Philp Sidney(1554-1586)爵士，1579年斯潘塞以匿名的方式发表了《牧童日历》（The Shepheardes Calender）以献给这位志趣相投的贵族。
1580年，斯潘塞担任爱尔兰总督（Lord Deputy of Ireland）秘书，并随总督在爱尔兰的土地上生活了近20年的时光，这是斯潘塞人生的重要转折点。从经济和社会地位看，他俨然是拥有大片土地的庄园主，仅在Cork就得到了3028公顷的土地，并购买了新的住宅——Kilcolman Castle；从作品角度看，斯潘塞游离于整个英格兰文学主流之外，较少受主流文学的影响，使他能够延续乔叟以及中世纪欧洲大陆的传统，并大胆革新诗歌的形式。在他与Boyle小姐结婚后，写出了脍炙人口的《小爱神与新婚颂曲》（Amoretti and Epithalamion，1595）。斯潘塞的代表作是长诗《仙后》（Faerie Queene），本打算写12卷，每一卷以中世纪传奇故事的形式写一位骑士的冒险经历，每一位骑士则代表一种美德，分别是神圣(Holiness)、节制(Temperance)、贞节(Chastity)、友谊(Friendship)、正义(Justice)和礼貌(Courtesy)。而每一位骑士又都具有人类惯有的缺点，必须战胜各种敌人，经受各种诱惑与考验才能真正获得。每当骑士陷入困顿，就有亚瑟王出来解救，在亚瑟王的身上体现了12种美德的统一，他一直在追寻曾在梦中出现过一次的仙后——荣耀（Gloriana），这位仙后则可以看成是英国女王。
遗憾的是，《仙后》仅完成了6卷多一点。1598年爱尔兰人民的起义焚毁了斯潘塞的庄园，迫使其全家逃回到英国。其后不久，斯潘塞就在贫寒中去世了。

《小爱神与新婚颂曲》是斯潘塞爱情生活的结晶，这一组诗歌继承了欧洲大陆爱情诗中旖旎甜美的风格，语调时而欢快，时而忧伤，诗歌中充满了爱情带来的睿智。稍有不同的是，斯潘塞将意大利十四行诗韵脚由abba-abba-adecde改变abab-bcbc-cdcd-ee。此外，以往爱情诗中女性角色缺乏性格，或是个看不到容貌的影子，或仅仅为男人追逐的对象，而《小爱神与新婚颂曲》中的女主角却显得聪颖而美丽，例如54首中有：我们演出在着世界的舞台，/我的爱人悠闲地看着戏，/她观赏我演出各种题材，/用不同形式排遣我不安的心意，/一时的兴会令我欢喜，/于是我戴上了喜剧的假面；/一时我转欢笑为唏嘘，/于是我又把悲剧扮演。/她却用不变的眼睛看我幻变，/不因我喜而喜，不因我悲而悲；/我笑她讥讽，等我泪流满脸，/她却大笑而心如冰块。/什么能感动她？哭笑都不是，/那么她非女人，而是顽石。（王佐良译文）。这两首诗歌中，女孩伶俐而俏皮的性格跃然纸上。75首中，女孩子认为将本为人间的东西妄图变成不朽，这一切努力纯属徒劳，这也反映出人文主义思想重现世轻身后的特点，而在诗人心中，诗歌能令人永恒的概念更是文艺复兴时期的共性，可参考莎士比亚第18首十四行诗。

早在13世纪末，一些用八行体（ottava rima）创作的宗教诗与叙事诗在意大利倍受青睐。八行体的结构是每一个诗节（stanza）八行，每行的格律是抑扬格五音步或者六音步，整个诗节的韵脚为ababab-cc。此后，意大利诗人塔索（Tasso， 1544-1595），阿里奥斯托（Ariosto， 1474-1533）促成了这一形式的普及。斯潘塞创造性地吸收了这一诗歌形式，在八行体的后面又增加了一行，形成了九行体，前八行是抑扬格五音步（iambic pentameter），最后一行则为抑扬格六音步（Alexandrine），第九行中第三个音步后有一个意义停顿（caesura），诗节的韵脚为abab-bcbc-c。后来世人将此形式称之为斯潘塞体（Spenserian stanza）。斯潘塞体的优势为：前八行围绕一个突出的意象，第九行或作为总结，或进行评论。
《仙后》是用斯潘塞体创作的寓言性传奇故事，第一部讲述了在仙后的安排下，红十字骑士（Redcrosse Knight）与Una一道去营救被火龙（Old Dragon）围困在铜塔中Una的父母。一场大雨让他们误入错误的森林，在那里，两人遇到了人面蛇身的怪物Error，经过一番搏斗，骑士有惊无险地杀死了Error。小小的胜利之后，内心自负的骑士独自一人骑上战马，很快把Una甩在后面。貌似凶险的挑战并无危难，而真正险恶的敌人却是伪装的良善，骑士不久遇到了装扮成隐士的大巫师Archimago，由于巫师的离间，红十字骑士抛弃了Una，投入女巫Duessa的怀抱，再次误入了骄傲之宫，被巨人Orgoglio俘获并关进地牢。闻讯赶来的Una领着亚瑟王将骑士营救出来，羞愧难当之下，他欲图自杀，好在Una及时抢下他手中的短刀。极度虚弱的骑士在Una的陪伴下来到神圣之宫疗伤，康复后，勇敢的骑士经过三天激战最终杀死火龙，营救出Una的双亲，最后有情人终成眷属。
作为寓言，《仙后》可以有不同层面的阐释。故事开篇叙述了一个异教的国度，一位全身披挂的骑士飞驰在原野之上，与他紧紧相伴的是位秀美可爱的女子。斯潘塞在叙事中松紧有度，不缓不急，分别到第一卷10章66节和1章45节才表明各自的身份。红十字骑士胯下那匹激昂的战马（angry steede）则代表了骑士内心激情涌动。Una的描写与她作为真理和真正基督教的寓意相吻合，她严裹的头巾不以真面目示人，揭示出常人无法看到真理的本来面目；与真理相比，代表理性的侏儒往往落后于真理的步伐，故显得拖沓而累赘。Una的形象同时与Duessa的描述形成对照，前者是：骑着矮小的白驴，牵着雪白的羔羊，一副谦卑的神情；而象征虚伪的Duessa却是：大红的斗篷缀满黄金和珍珠，华丽的装饰都是众多情人所赠（2章13节），一副巴比伦荡妇的模样，代表了罗马天主教的铺张和虚荣。在人物刻画上，红十字骑士与代表真理的Una和代表美德的亚瑟王形成对照，前者是经过种种磨难，性格逐渐丰满起来的“圆型人物”，他原本是个没有经验和阅历的角色，在经历种种考验后才取得了相应的美德；而后两者则是静态的“扁型人物”，这一切都由他们各自所代表的寓意所决定。作为真理的化身，Una可以陷入困顿，但是真理并不为周围的压力而变化，始终处于静态之中，美德的化身亚瑟王也同样如此。
斯潘塞生活在一个信念动荡的年代，既有天主教与新教的斗争，又有传统基督教与古希腊、罗马文化的影响，他在本诗中借助叙述来展示表象与真实之间的关系。这种关系还涉及到读者对于叙述者本身的鉴别。也就是说，读者甚至有权利依照自己坚定的信仰参与到对叙述的评判中去。诗歌的开头是骑士战马的飞驰，紧跟着是Una的矮驴和手牵的羔羊，后面是侏儒，步行且拖着重物，三者的步伐无法在现实世界中同步。一面是暴烈的战马，而另一方面，骑者却能端坐从容（faire did sitt）似乎也并不现实。上面提到的羔羊也只出现过一次，后来再也没有提到过，这样的超现实主义不仅令读者疑惑。

   相关推荐   

—  没有更多了  —

店铺评价
消息 首页 搜索

以下为对购买帮助不大的评价

图书馆藏书，该作者编辑过著名的集注本斯宾塞全集。原来为约翰霍普金斯大学文学史专著，出版于1932年，该书为重印本，纸张很厚。
此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP