宋版老子道德经古本集注
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北京海淀
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作者老子
出版社中国书店
出版时间2018-01
版次1
装帧线装
上书时间2021-02-17
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《老子道德经古本集注》，范应元撰，约成书于宋宝祐咸淳间 (1253—1274)。该书所据古本包括韩非、严遵、刘安、扬雄、司马谈、司马迁、河上公、王弼、杨孚、孙登、马诞、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陈韶、李奇、梁王尚、张嗣、梁帝简文、应吉父、张玄静、张君相、朱桃椎、开元御注、傅奕、李若愚、陈碧虚、苏辙、司马光等三十余家，其中相当一部分为书志所未著录，其他《老子》集注亦未提及。范氏以古本为权衡，同时又广泛征引当时能见到的各种版本，互为参证，辨析同异，绝不轻易改动，由此可了解南宋时期《老子》版本的流传情况。其引用所依原本，今或存或佚，其存者显见全貌，佚者也可由此书得见残篇，可谓之是《道德经》古本之大集成。注解援引韩非、河上公、王弼、韩康伯、郭璞、张冲应、陆德明、傅奕、成玄英、苏辙、司马光、程颐、王雱、朱熹等旧说十余家，并加以自己的注解，兼收并蓄，亦可一窥南宋解《老》之风气。然此书元明以来，引用者少，版本无多，实是研究《老子》之憾。傅增湘称 “此书《道藏》不收，焦氏《老子翼》探据亦不及，真道家逸典矣。”
范应元，字善甫，号果山，以“无隐”为书斋名，自称谷神子。蜀之顺庆人。南宋理宗年间人，道教妙真派中兴祖师。南宋道士褚伯秀在其撰写的《南华真经义海纂微》卷末称自己曾就学于范应元，感师恩，遂纂集诸解，七年而毕业，盛赞范氏“学通内外，识究天人，静重端方，动必中礼……江湖宿德，稔知其人，不复赘述。”
范氏事迹，史载不多，其在《老子道德经古本集注直解》自署“前玉隆万寿宫掌教、南岳寿宁观长讲、果山范应元集注直解”，可知范应元曾为玉隆万寿宫掌教。玉隆万寿宫为净明道的祖庭，是江西著名的大庙。在江西新建县西山，晋代曾任旌阳县令的许逊弃官后于此修炼飞升，曾为百姓镇蛟斩蛇，治平洪水，里人在其故居建“许仙祠”祀之，南北朝时因空中常有红锦炜飞来旋绕，故改名为“游帷观”，即万寿宫前身。唐咸通(860—874)中名“铁柱观”。宋大中祥符二年(1009)改名“景德观”，大中祥符三年(1010)升观为宫，宋真宗御书“玉隆”赐额。宋政和六年(1116)，徽宗自称梦见许逊为他降妖治病，诏令仿洛阳崇福宫重建，殿阁楼堂，蔚为壮观，富丽堂皇江南仅见。范氏能为此间掌教，其地位和学识亦可见一斑。
国家图书馆所藏《老子道德经古本集注》原为傅增湘收藏，傅增湘曾持之示与友人，皆推崇备至，书中有沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰、王闿运、缪荃孙等多人跋语，傅氏亦自作长跋以记之，并题诗八首，珍赏之情溢于言表。二十世纪以后，学者研究、整理校注《老子》时，多征引范注，可见《老子道德经古本集注》内容之非常丰富，文献价值之高。（程佳羽）
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