1932-1949年“幽默闲适”民国名刊《论语-半月刊》创刊-176期（补图）
￥ 23800 八五品
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北京朝阳
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出版单位论语-半月刊社
开本16开
上书时间2016-01-22
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保真。再现，反映1932-1949年期间民国社会，文学发展历程，很是难得，计有创刊-60期，73-116期，154-176期（现总128期合订12厚册），品相如图好（每期原封面，封底基本齐全，8-95品，大多品相9品左右）
备注：引----《论语》半月刊林语堂主编，模仿的是英国老牌幽默杂志《笨拙》，就模仿水准而言，以后的中国期刊再无后继者。只是《论语》流行之时，这片大地正满目疮痍，谈幽默真是不合时宜。因此《论语》一直得不到正统学派的好评，认为它是消磨革命斗志的麻醉品。《论语》创刊在1932年9月，到“卢沟桥事变”时停刊，出刊117期。1946年12月复刊，期号续前为第118期，出到第177期(1949年5月)停刊。《论语》有许多专号，如：“美术批评专号”，“萧伯纳游华专号”，“阳历新年专号”、“西洋幽默专号”、“中国幽默专号”、“现代教育专号”、“鬼故事专号”、“家的专号”、“灯的专号”、“睡的专号”、“逃难专号”。邵洵美还设想做一期“懒的专号”，可惜刊物停了，最终没有“懒”成。《论语》的封面也是诱人购藏的因素，丁聪画了两期，张乐平画了几期，画得最多的属丰子恺，复刊以后所出61期的封面几乎都是丰子恺的漫画，其升值潜力自然不言而喻。《论语》的影响很大，当时甚至分流出一个文学派别——论语派。对这本杂志，人们一直是是贬多褒少。文学史家认为，林语堂所办的《论语》半月刊基本可称是《语丝》的延续和发展，不过是多了一块“幽默”的招牌。《论语》创刊后的撰稿人大多是原来语丝派的骨干，如孙福熙、孙伏园、俞平伯、刘半农、川岛等人。林语堂制定了《论语社同人戒条》十条，其中有“不拿别人的钱，不说他人的话”，“不附庸权贵”，“反对肉麻主义”等，可说是继承了语丝遗风中的“自由思想，独立判断”的宗旨。但是，“不破口骂人”的戒条，却又反映了他“费厄泼赖”的主张。《论语》创刊之初，宋庆龄、鲁迅、郭沫若、茅盾等著名左翼人士都为之撰稿。同时，投稿的也有蔡元培、胡适、周作人、吴宓、朱光潜等自由派人士，可说是中国文坛精英的大荟萃，包容了不同倾向的著名作家。那时，人们戏称《论语》的撰稿人为“三老”，即老舍、老向和老谈（何容）；“三堂”即知堂（周作人），鼎堂（郭沫若）和语堂。《论语》畅销一时，特别受到青年学生欢迎，在当时各种杂志中可谓是名列前茅。不过，在当时的形势下，论语派标榜绝对的中间立场是不可能的。《论语》杂志曾经刊出不少揭露社会黑暗的文章，用笑声去讽刺千奇百怪的病态社会。但另一方面，左翼作家也很反感《论语》中一些为玩笑而玩笑的作品，开始批判林语堂的趣味主义和自由主义，并指斥其为“麻醉文学”。他们为对抗林语堂的《论语》杂志，由陈望道主编了《太白》杂志，专门发表杂文类作品。左联的文艺理论家胡风还写了《林语堂论》，认为林语堂提倡资产阶级文学，并对他进行全面批判。而鲁迅与林语堂有多年交情，在《论语》创刊后曾经为该刊写过１２篇文章，但他始终对“幽默文学”持保留看法，认为“现在又实在是难以幽默的时刻”，“榆关失守，热河吃紧”，因此，在国难当头之际，“我不爱‘幽默’。”鲁迅以后与林语堂越来越疏离，据说主要是因为林语堂未参加杨铨的入殓仪式。幽默、性灵和闲适是林语堂文艺思想的三个支点,他企图通过幽默来改变中国现实,继而改变中国人的苦闷人生;他提倡性灵就是主张在文学上发挥个性,表现真思想,真情感。“论语派”的小品文思想和艺术上的特征非常明显。较之于五四以来的散文所具的感伤、浪漫、矫情、教化色彩,“论语派”的小品文便显得从容睿智,轻松自然,它对于现代散文审美领域的开拓是人所共见的。其最大的局限性是有意超离现实,缺乏当时的主流文学对现实的批判力度。现在对林语堂的这几个刊物进行研究的人不少，还有以此为硕士博士论文题目的。
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