传习录
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作者陆永胜译注
出版社中华书局
ISBN9787101154320
出版时间2021-11
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数632页
字数360千字
定价48元
货号SC:9787101154320
上书时间2024-11-01
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作者简介:
陆永胜，贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长，孔学堂阳明心学与当代社会心态研究院理论研究部负责人。2017年，陆永胜被贵州省教育厅评为第五批“贵州省第五届高校哲学社会科学学术带头人”，受到省教育厅表彰。
主编推荐:
一、王阳明跌宕起伏起伏的一生，是短暂、波澜壮阔而又富有传奇色彩的一生。著书立说，授徒讲学、剿灭南赣匪患、平定宁王叛乱，最终成就了他成为中国历史上在“立德”“立功”“立言”方面均有成就的少数几个“兼三不朽”人物之一。1529年，王阳明去世，时年57岁。临死时他说“我心光明，亦复何言”，他一生体道悟道，终得“我心光明”的理想人格。
二、王阳明是明代心学的集大成者，其核心思想可概括为 “心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”四大命题。 阳明心学诞生之后，尊崇王阳明和信奉阳明心学的人不胜枚举，曾国藩、康有为、梁启超、孙中山、蒋介石……都是他忠诚的拥趸。阳明心学16世纪初传到日本，在阳明心学的影响之下，三百多年之后，日本推行了举世震惊的“明治维新”。阳明心学的影响力之大可见一斑。
三、梁启超说：读阳明心学，“则其人必发强刚毅，而任事必加勇猛”。——阳明心学是行动哲学。在《传习录》录，王阳明反复阐发他的“立志”“事上炼”“知行合一”功夫。“知是行之始，行是知之成”，“知行”是一个功夫，不能分成两截，“知而不行，只是未知”。王阳明重“行”，强调凡事一定要在事物上进行磨炼（“必有事焉”），念头一有，就要付之行动了，是一个实战的观点。做到知行合一，才是真正的智慧。
四、“破山中贼易，破心中贼难”——阳明心学还是关于人性方面的哲学。从孟子、荀子性善论、性恶论，到王阳明的“致良知”，都是直指人心。“致良知”是王阳明的一个核心命题。“良知”本具，“人人皆可为尧舜”，一些人“良知”不显，是因为被自己的各种欲望遮蔽。心中之“贼”即为人心中种种私欲。“为善去私”，王阳明为他所提到的“知行合一”提供了“良知”的行为准则。明白了自己要做的事，就立即去执行，一件事做还是不做，就要依“良知”而行。王阳明提出了一个反躬自省的行为，提炼的是一个儒学气质和国民性培养的重大命题。
五、阳明心学是王阳明
...
内容简介:
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
摘要:
徐爱录凡十四则
【题解】
徐爱，其简介见前注。“徐爱录”是阳明弟子徐爱关于其向王阳明问学的语录记载。《年谱》载曰：正德七年（1512）十二月，王阳明“升南京太仆寺少卿，便道归省。与徐爱论学。爱是年以祁州知州考满进京，升南京工部员外郎。与先生同舟归越，论《大学》宗旨。闻之踊跃痛快，如狂如醒者数日，胸中混沌复开。仰思尧、舜、三王、孔、孟千圣立言，人各不同，其旨则一。今之《传习录》所载首卷是也”。由此可知，“徐爱录”发生于正德三年（1508）春，王阳明龙场悟道后不久，其心学尚受到普遍的质疑，由徐爱所问常与朱子学对举便可见一斑。同时，心学初立，为跻身儒学正统，被官学认可，其最关键问题便是解决和论证经典依据问题。《大学》古本是阳明心学的重要经典依据，而《大学》改本是朱子学的重要经典依据，王阳明与徐爱问学围绕《大学》展开便是自然之事。概而言之，“徐爱录”主要内容如下：第一，阐释了朱、王关于《大学》中部分内容解释之不同，如“三纲”及其关系，此中关涉本体与功夫关系；第二，对“心即理”“知行合一”“格物”“致知”“四句理”等心学命题进行阐释；第三，诠释了王阳明以心释经的经学观和对经、史关系的认知。
本部分为阳明弟子徐爱对所录语录做的引言，说明了备录阳明语录的目的。此引言可注意者三：第一，《大学》是探究、理解朱子学与王学之歧异的入手处，因此，学习阳明学不可不关注古本《大学》和朱熹的改本，以及二人的相关注释；第二，徐爱对阳明学说的认识、体悟和同情理解是很到位的，阳明学说看似精微玄妙，实则是从百死千难中而来。因此，知人论世，同情体悟，是学习阳明学很重要的方法；第三，世人对阳明学说的种种误解及其原因，间接地交代了阳明学说产生的明代学术、思想语境，为理解阳明学说及语录中的各种争论提供了帮助。徐爱之引言，简短精练，极富概括性，信息量很大，不可轻忽。另，“世之君子”至“见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者”可谓我辈为学之警句。
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇②，既而疑，已而殚精竭思③，参互错纵，以质于先生④，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以圣人而不惑者也⑤。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学⑤，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静②，“精一”之功固已超入圣域③，粹然大中至正之归矣③。
【注释】
①“先生”三句：《大学》，《礼记》第四十二篇，相传为孔子之言，曾子述之，亦有以为子思所作。后世注疏颇多，其中以郑玄注、孔颖达疏的《礼记·大学》本为特出，即此处所谓“旧本”“误本”。北宋时，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，居“四书”之首。程颐谓之“孔氏之遗书，而初学入德之门也”。朱熹谓之“修身治人的规模”，“定世立教之大典”。故《大学》受到宋儒明儒的高度重视。
P5-6
目录:
前言
传习录序
传习录上
徐爱录 凡十四则
陆澄录 凡七十三则
薛侃录 凡三十五则
传习录中
钱德洪序
答顾东桥书 凡十二则
答周道通书 凡七则
答陆原静书 凡四则
又 凡十四则
答欧阳崇一 凡四则
答罗整庵少宰书 凡四则
答聂文蔚 凡七则
答聂文蔚二 凡九则
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
陈九川录 凡十四则
黄直录 凡十二则
黄修易录 凡十一则
黄省曾录 凡十一则
钱德洪录 凡四十八则
黄以方录 凡二十五则
钱德洪跋
传习录附录
朱子晚年定论
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