世说新语:六朝异闻
正版新书 新华官方库房直发 可开电子发票
￥ 35.36 6.8折 ￥ 52 全新
库存32件
作者罗龙治
出版社九州出版社
ISBN9787510875526
出版时间2019-04
版次1
装帧精装
开本其他
纸张胶版纸
页数312页
字数0.192千字
定价52元
货号SC:9787510875526
上书时间2024-11-01
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 13小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 全新正版 提供发票
- 商品描述
-
作者简介:
者简介：
罗龙治：台大历史研究所毕业、文学博士。曾任教台湾地区科技大学，现已退休。著有《进士科与唐代的文学社会》、《唐代的后妃与外戚》、《狂飙英雄的悲剧》等。
主编推荐:
1.魏晋时期人文艺术的活动影片。
2.被鲁迅称为一部名士的“教科书”。
3.中国传统文化精华，畅销台湾地区四十年，一家人共读的经典。
媒体评论:
我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响很大的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学•中庸》两本书。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日
精彩内容:
【导读】人文艺术的活动影片
罗龙治
《世说新语》由许多精彩的小故事组成。这些故事分开来看，处处闪耀着生活的智慧；合起来看，便是一幅人文社会的实相。这本书原来的名称叫作《世说》，梁、陈时代改称《世说新书》，唐人称为《世说新语》，宋人称为《晋宋奇谈》，现代都通称为《世说新语》。在这里，为通俗起见，我又把它称为《六朝异闻》。
本书的原作者刘义庆，是南朝刘宋宗室。他生平最喜欢文学。在出任江州刺史的时候，他请袁淑、陆展、何长瑜、鲍照诸人，助他完成《世说》之作。
在《世说》的舞台上，约出场六百人。他们每个人都有各自的来历，换句话说，他们都是历史上真实的人物，生活在汉魏到晋宋时期（150—420）之间，活动在长江和黄河流域，范围相当辽阔。
本书五六百条故事，可以说是汉魏晋宋时期，大传统（指上层社会）人文艺术的活动影片。刘义庆以文学家的态度，把历史的素材，加上他的想象、渲染，来完成他这本创造性的著作。在这里，我要特别强调《世说》的文学性质。因为刘义庆创作的态度，确是倾向于“文学的”“小说的”，而不是“历史的”。所以，《隋书？经籍志》把《世说》列入了“小说家”类。
从“小说”发展史的立场来说，汉魏晋宋的小说，是以“鬼神”为本位的“志怪”体。但刘义庆的小说，则是以“人”为本位，有意识地去反映社会现实，刻画人性，这一伟大的意义，便是唐人短篇小说（传奇）的先导。
在刘义庆所创造的《世说》世界中，最值得欣赏的，或说最有文学价值的地方，便是他展示了一幅人文社会的实相。在这里，你可以看到善，也可以看到恶；可以看到真，也可以看到假，这就叫作“实相”。如果刘义庆所创造的世界，只有善，没有恶，只有真，没有假，那么它便是一个虚构的“伪善”“伪真”的世界。这种世界，只有教条，是绝不会有什么生活的智慧可以提供的。
这次我把《世说》改写成通俗的白话故事，主要的用意，就是要我们的读者朋友，在轻松
...
内容简介:
《世说新语》是南北朝时期的一部奇书，记载了东汉后期到魏晋南北朝时期名士的奇言与奇事，是“魏晋风度”的范本。本书是改写本，以文浅意近的白话故事，讲述名士文人的德行、言语、行为方式，透视社会人性的复杂，堪称一幅人文社会的实相，也可以说是上层社会人文艺术的活动影片。
摘要:
1.新亭对泣
东晋南渡以后，有许多移居江南的大族，在空闲的好日子，往往相邀到建康城南的新亭去野宴。
有一次大家正坐在草地上时，周顗突然叹息：“此地风景不错，可惜和北方是接近不同了！”大家听了，无不相对流泪。
那时身为丞相的王导，见大家这样消沉，便脸色一整，站起来大声说：“我们应该同心勠力，匡复神州才是。怎么能甘心像这样束手无策，做楚囚对泣呢！”
2.高座不学汉语
晋时，西域有一和尚高座来游江南。王导和周顗都很喜爱他的风格。高座不学汉语，和名士交谈，往往靠传译。后来周顗遇害，高座对他的灵位念胡咒超度，没有人懂得他念的是什么咒。
有人问说：“高座和尚为什么不学汉语？”简文帝答道：“借此省去应酬的麻烦吧！”
3.木犹如此，人何以堪
东晋曾在江南设置琅邪侨郡，金城便属于这个琅邪郡。
太和时期，桓温北征，路过金城，看见他从前做琅邪内史时所种的柳树都已长得很好粗壮了，便慨然叹道：“树都长得这么大了，我呢？”说罢，手把柳条，不觉掉下泪来。
4.未若柳絮因风起
有，外面下着雪，谢安和家中的小儿女在闲谈文学，忽然雪下得更密了。谢安一时兴起，便问：“你们看白雪飘飘像是什么？”谢胡儿道：“好像把盐抛撒在空中。”谢道蕴说：“不如说像柳絮被风吹起来。”谢安大笑。
5.郑玄青出于蓝
郑玄在马融门下读书，三年都见不到马融一面，只由马融高足传授而已。有一次，马融遇到天文学上的一个难题，百思不得其解。有弟子建议说：“郑玄必能通解。”马融便召郑玄来，郑玄把推算的星盘一转便解决了。
后来郑玄学成了，辞别老师回家，在半路上怀疑马融会派人加害他，一时心神不安，便躲入桥下，穿着木屐站在水中。马融嫉恨郑玄已久，果然想借机加害，便拿出占卜的转盘推算郑玄所在。马融推算了一会儿，便对弟子说道：“不用去追了。郑玄现在正在土下、水上，身上依靠着木头。这样子看来是死定了。”于是郑玄才得脱身回家。
6.《诗经》何句很好
谢安在家中小聚，问子弟说：“《诗经》哪一句很好？”谢玄答道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”谢安却说：‘‘吁谟定命，远猷辰告’，这句很有雅人情致。”
7.煮豆燃豆萁
曹丕和曹植两兄弟，才思都很敏捷，但曹操偏爱曹植，常想废曹丕而立曹植为太子。这使得曹丕、曹植之间，闹得十分不快。
后来曹丕即位，就是魏文帝，对曹植多方欺侮。有一次，他迫曹植七步之内完成一首诗，如果不能完成便将其处死。曹植不假思索，应声吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”魏文帝一听，惭愧不已。
目录:
【导读】人文艺术的活动影片
德行第一
陈蕃礼重名士/黄宪澄之不清，扰之不浊/周乘有自知之明/难兄难弟/荀巨伯舍命全交/管宁割席绝交/华歆救人的机智/阮籍不臧否人物/嵇康喜怒不形于色/和峤生孝，王戎死孝/邓攸纳错妾/阮裕焚车/醇酒岂可罚老翁/皮里阳秋/刘惔临死不谀神/谢安教子/王恭身无长物/孔安国送葬/王导拒钱百亿/
言语第二
边让颠倒衣裳/月中有物/小时了了/偷还拜什么？/高明之君刑忠臣孝子/孔融推荐祢衡/庞统伐雷鼓/魏武网目太细/邓艾口吃/李喜坦率可喜/向秀入洛/满奋吴牛喘月/陆机出口成对/君子得疟疾/新亭对泣/江左夷吾/高座不学汉语/菩萨度累了/澄公把石虎当鸥鸟/朱门蓬户/忘情和不能忘情/康法畅的拂麈/木犹如此，人何以堪/蒲柳之姿/未若柳絮因风起/齐由齐庄/支公养马/支公好鹤/欲者不多，给者忘少/渡河焚舟/山阴道上/芝兰生阶庭/讨厌影子的人/
政事第三
文王之囿/陈太丘办案/送犯夜人回家/王导善于接见宾客/王导行政宽简/陶侃勤俭通变/何充处理文书/
文学第四
郑玄青出于蓝/服虔善《春秋左氏传》/钟会论操行和才能/王弼少年奇才/王弼注《老子》/裴徽善解人意/庾敳悟性高明/向、郭二家注《庄子》/阮瞻简易通达/王导的三个命题/殷浩读佛经/阮裕精“白马论”/挥麈剧谈/支公擅名《庄子•逍遥游》/殷浩偏精才性论/支公造《即色论》/支公讲《维摩诘经》/许询怒挫王修/殷浩读《辨空经》/于法开为难林法师/刘惔妙答/康僧渊名噪江南/殷浩疑多患少/殷浩挑战林法师/张凭语惊四座/《诗经》何句很好/刘惔擒服孙盛/圣人有情否/惠施妙处不传/殷仲堪精研玄学论题/《易经》以感应为本体/北人学问广博，南人简要/未得牙后惠/深公夷然不屑/裴頠擅《崇有论》/王羲之披襟解带/羊孚论《齐物论》/殷仲堪读《道德经》/提婆讲《阿毗昙经》/桓玄才思空竭/煮豆燃豆萁/阮籍神笔/左思《三都赋》/刘伶著
...
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价