中国哲学通识课
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作者周桂钿
出版社中共中央党校出版社
ISBN9787503570117
出版时间2021-03
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数312页
字数259千字
定价58元
货号SC:9787503570117
上书时间2024-10-31
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主编推荐:
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内容简介:
哲学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。本书从以民为本、为政以德、仁义之道、义利之辨、尊贤使能、和而不同、知行合一、盛世治理、大同理想等方面，深入分析老子、孔子、孟子、庄子、荀子、董仲舒、王阳明等中国古代先哲的哲学思想及其主要内容，系统论述了中国哲学中的政治智慧，探讨中国哲学对我国政治经济文化发展所产生的重要作用，帮助党员领导干部深入了解中国哲学，增强哲学思考和思辨能力，学会运用哲学的思维和方法立身为政。
摘要:
一、哲学是什么
每一位哲学家都有自己心目中的哲学理念，都可以给哲学下个定义。胡适给哲学下的定义是：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。这种学问，叫做哲学。”冯友兰认为，“哲学是人类精神的反思”，它的作用是锻炼、发展人的理论思维，丰富、发展人的精神境界。理论思维是与科学精神相联系的理性思维。精神境界是与人文精神相联系的非理性思维。世界上许多哲学家下过许多关于哲学的定义，这些定义是哲学家对哲学的理解，虽然各有特色，其基本精神却是相通的，只是角度不同，不能说这个定义是对的，那个定义是错的。同样，世界各国各民族也都有自己的哲学，也不能说这个哲学是哲学，别的哲学不是哲学，只能说各种哲学有自己的特色而已。正如胡适所说：“哲学的定义从来没有一定的。”中国自然有自己特色的哲学。西洋所谓哲学的内容“与中国魏晋人所谓玄学，宋明人所谓道学，及清人所谓义理之学，其所研究之对象，颇可谓约略相当”。也就是说，中国的玄学、道学、义理之学，就是中国的哲学。哲学的内容大体可以分为三部分：宇宙论、人生论、方法论。宇宙论又称形而上学。人生论即价值论，包括伦理学与美学。方法论又称知识论，包括科学理论与逻辑学。宇宙论与方法论都是求真的，伦理学是求善的，美学是求美的。因此。哲学应该包括追求真、善、美的最基本内容。
二、中国有没有哲学
西方学者认为中国没有哲学。例如美国汉学家莱特（A.F.Wright）曾说：“中国没有哲学。所谓‘中国哲学’，只是一种思想（或思潮），介于古俗因袭惯例与严谨逻辑分析之间。”这并不是个别人的见解，而是西方人对中国学术的普遍看法。刚从欧洲哲学那里学点知识的人也常常说“中国没有哲学”。例如，贾丰臻在《中国理学史》的“代序”中说：“我敢大胆地说：中国以前只有理学，没有什么叫做哲学。”“我又敢大胆地说中国以前只有理学，没有甚么叫做科学。”于是他们只能写《中国理学史》之类的著作。至今也还有人对中国有没有哲学持怀疑态度，或者虽然承认中国有哲学，却认为中国只有一些哲学思想，没有形成理论体系；或者认为中国哲学水平不高，无法与西方哲学相媲美；或者认为中国哲学只是勉强称为哲学，从严格意义上说，都不能算纯粹的哲学；或者认为中国基本上没有哲学，只有极少数人算得上哲学家，例如中国在20世纪的一百年中只有王国维一个人算得上哲学家，其他人都只是政治思想家、革命家或其他什么家，就是不够哲学家这种规格。
中国到底有没有哲学？也许以前的人们出于民族的心理。或者出于爱国心，花了不少时间和精力去论证中国确实有哲学。至于动机如何，无关宏旨，重要的是他们的论证是否能成立。胡适是这样论证的：哲学没有一定的定义。于是他也可以给哲学下一个定义，他认为哲学就是研究人生切要问题的学问。中国古代当然也讨论过人生切要的问题，自然也就有了哲学。例如，中国古人讨论过善恶问题，这就是人生的切要问题。因此，中国确实有哲学。他写了《中国哲学史大纲》，以此证明自己的观点。胡适还据此提出多种不同的哲学形态：研究天地如何产生的宇宙论哲学
...
目录:
第一讲中国哲学
一、哲学是什么
二、中国有没有哲学
三、中国有什么样的哲学
第二讲以民为本
一、民本传统
二、民本三大特点
三、民本观念与民主制度
第三讲为政以德
一、人性本善
二、以德为政
第四讲仁义之道
一、孔子论仁
二、孟子论仁政
三、董仲舒论泛爱
第五讲孝道教育
一、如何理解儒家孝道的基本精神
二、《孝经》对不同社会角色有不同的尽孝道要求
三、分析几个典型事例
四、再探讨有争议的问题
第六讲义利之辨
一、义利的本义
二、君子喻于义，小人喻于利
三、功贤于耕织
四、义者宜也
第七讲尊贤使能
一、贤者之力
二、荐贤之力
三、倡贤之力
四、任贤之力
五、人民之力
第八讲德才兼备
一、重德轻才
二、唯才是举
三、“无求备于一人”
四、德才须分析
五、亲近来远
六、有过之臣是否可以复用
第九讲和而不同
一、“和”与“同”
二、人际关系
三、国际关系
四、人与自然
五、和谐与竞争
六、审议“优胜劣汰”
第十讲知行合一
一、知行先后之争
二、知行难易之争
三、知行轻重之争
四、欲速则不达
五、小利不能贪
六、起点要低
七、怀大义，识大体
八、志当存高远
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