蒙田随笔全集 中
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作者(法)米歇尔·德·蒙田
出版社人民文学出版社
ISBN9787020148523
出版时间2018-02
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数520页
字数379千字
定价69元
货号SC:9787020148523
上书时间2024-10-27
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作者简介:
米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne），法国文艺复兴运动的代表人物之一，思想家、作家。他阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，对弗朗西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。其作品以丰富的思想内涵闻名于世，素有“思想的宝库”之美称。《蒙田随笔》是他的主要著作，先后写了近十年，是欧洲近代三大散文经典之一。
主编推荐:
编辑推荐：
译者马振骋，资深法语文学翻译家，“首届傅雷翻译出版奖”得主。先后翻译了圣埃克苏佩里、波伏瓦、高乃依、克洛德•西蒙、纪德、蒙田、杜拉斯、米兰•昆德拉等法国重要文学家的作品。此系列集结其翻译的法语文学目前不同时期的经典作品。
蒙田随笔是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。
随笔语言平易通畅，不假雕饰，开创了随笔式作品之先河。作为法国第一部用法语写作的哲理散文，《蒙田随笔》不仅在法国散文目前占有重要地位，在世界散文目前也具有极其重要的地位
《蒙田随笔》问世400多年来，先后被译成几十种文字，读者遍布全球。无论年龄层次，无论教育背景，无论文化差异，几乎每位读者都能从中寻找到精神的共鸣。
媒体评论:
在超群绝伦的作家中，如荷马、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰，所有读者不论什么年纪，处于什么时际，都可以看出他们的心灵；而另一些作家只是在特定的时刻才显现其全部意义。蒙田属于后一种。要能够欣赏他的真正价值，年纪不能太轻，人生阅历与挫折不能太少。他思想的自由与正直给我们这一代被命运抛入纷扰乱世的人，带来了最珍贵的帮助。
——斯蒂芬•茨威格
这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。几个世纪过去，总是有一群人站在这张画像前，凝视它的深度，看到里面反映出自己的面孔；他们停留愈久看到的愈多，也永远不能说清楚他们看到的是什么。
由于对最精微的心理不断地检验与观察，所有这些组成人类灵魂的摇摆松动的零件，经他的调试最后完成了一次神奇的组合。在他的十指之间掌握了这个世界的美。他完成的是幸福。
——弗吉尼亚•伍尔夫
在我的精神里，或许还在我的肉体里——谁知道呢？——都有蒙田对离经叛道的爱好。有这么一个人写作，增加了世人对生活的乐趣。
——尼采
与其说蒙田是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。
——季羡林
翻译法国文学经典，有两座难以超越的高峰，一是普鲁斯特的《追忆似水年华》，二是蒙田的《随笔》。蒙田的《随笔》博大精深，可谓内容丰富、思想深邃、文笔精美。就翻译而言，其人、其思、其文均具有独特的个性与魅力，加之古老典雅的语言风格，殊难理解与翻译。
马振骋先生知难而上，以其深厚的中法文素养、丰富的翻译经验和老到的译笔，阐释蒙田，再现蒙田，让蒙田的生命在中华文化语境中得以再生和延续，为中国读者理解蒙田、欣赏蒙田提供了新的可能，开拓了新的天地。
——许钧
就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启
...
内容简介:
《蒙田随笔全集》，共一百零七章，分上、中、下卷，八十余万字，是蒙田随笔的全译本。蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。蒙田以博学著称，在他的随笔中，日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊、古罗马作家的论述。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称；其散文语言平易通畅，不假雕饰，不仅在法国散文目前开创了随笔式作品之先河，而且在世界散文目前也占有重要地位。本书是中卷。
摘要:
第一章
论人的行为变化无常
对于惯常观察人的行为的人，最难的莫过于去探索人的行为的连贯性和一致性。因为人的行为经常自相矛盾，难以逆料，简直不像是同一个人的所作所为。小马略忽而是战神玛斯的儿子，忽而又是爱神维纳斯的儿子。据说卜尼法八世教皇当权时像只狐狸，办事时像头狮子，死时像条狗。谁会相信残暴的象征尼禄皇帝，当有人按照惯例把一份死刑判决书递给他签字时，竟会说：“上帝啊，我真愿意不会写字！”判处一个人的死刑竟叫他心里那么难过？
在这件事上，在每个人身上，这类的例子不胜枚举，以致使我感到奇怪的是，有些聪明人居然费心把这些碎片拼凑在一起。因为我觉得优柔寡断是人性中最普遍、最明显的缺点，这有滑稽诗人普布利流斯的有名诗句为证：
只有坏主意才一成不变。
——普布利流斯·西鲁斯
根据一个人的日常举止来评论他，那是一般的做法；但是，鉴于人的行为和看法天生不稳定，我经常觉得，即使是杰出的作家，也往往失误，说什么我们有始终如一、坚韧不拔的心理组织。 他们选择一种公认的模式，然后按照这个模式，归纳和阐述一个人的行为，如果无法自圆其说，就说这个人虚伪矫饰。奥古斯都这人他们就无法评判，因为他一生中变化多端，出尔反尔，叫人无从捉摸，优选胆的法官也不敢妄下结论。我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。若把人的行为分割开来，就事论事，经常反而更能说到实处。
从古史中很难找出十来个人，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一却是智慧的主要目的。因为，为了把生活归结为一个词，把生活的种种规则归结为一条规则，一位古人①说：“同样的东西要或不要必须前后一致；我不想再加上一句说：但愿这种意愿是正确的；因为，意愿不正确的话，就不可能坚定不移。”确实，我从前听说，恶行只不过是放纵和缺乏节制，因而也就不可能始终如一。据说这是德摩斯梯尼说的话，讨教与审慎是一切德行的开端；而始终如一是德行的圆满完成。我们在言词中要选择某一条道路，总是去选择一条优选的道路，但是没有人想去实践：
他要做，不要做，又要做自己不想做的事，
摇摆不定，一生充满矛盾。
——贺拉斯
我们一般的行动，都是根据自己的心意，忽左忽右，忽上忽下，听任一时的风向把我们吹到哪儿是哪儿。我们只是在要的时候才想到自己要的东西，然后却像变色龙一般，躺到什么地方就变成什么颜色。我们在那时想到要做的事，一会儿又改变了主意，一会儿又回到那个主意，优柔寡断，反复无常：
我们是木偶，听任强劲的手操纵和摆布。
——贺拉斯
我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。
我们不是总看到：人不知要什么， 永远在探索，在寻求一片土地，
仿佛能够放下沉重的包袱？
——卢克莱修
天天有新鲜事，我们的情绪也随时间的推移而变换。
人的思想闪烁不定，犹如神圣的朱庇特
布满大地的雷电。
——荷马
我们在不同的主意之间游移不定。我们对什么都不愿意自由地、绝对地、有恒心地做出决定。
谁若能以自己的想法制订和颁布某些规范和准则，我们可以看到他生活中一切的一切自始至终矢志不渝，行为与原则丝毫不会相悖。P1-3
目录:
第一章论人的行为变化无常
第二章论饮酒
第三章塞亚岛的风俗
第四章公事明天再办
第五章论良心
第六章论身体力行
第七章论授勋
第八章论父子情
第九章论帕提亚人的盔甲
第十章论书籍
第十一章论残忍
第十二章雷蒙·塞邦赞
第十三章论他人之死
第十四章我们的思想如何自我
第十五章欲望因不满足而更强烈
第十六章论荣誉
第十七章论自命不凡
第十八章论揭穿谎言
第十九章论信仰自由
第二十章天下从来没有纯一的事
第二十一章反对懈怠
第二十二章论驿站
第二十三章论做坏事以图私利
第二十四章论罗马的强盛
第二十五章无病不要装病
第二十六章论大拇指
第二十七章胆怯是残暴的根由
第二十八章凡事皆有其时机
第二十九章论英勇
第三十章论一个畸形儿
第三十一章论发怒
第三十二章为塞涅卡和普鲁塔克辩护
第三十三章斯布里那的故事
第三十五章论三烈女
第三十六章论盖世英雄
第三十七章论父子相像
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