亚当与夏娃
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作者普里什文
出版社北京大学出版社
ISBN9787301282267
出版时间2017-10
版次1
装帧其他
开本其他
纸张胶版纸
页数268页
字数230千字
定价48元
货号SC:9787301282267
上书时间2024-10-24
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作者简介:
普里什文（1873-1954），俄罗斯作家，人称“完整的大艺术家”“俄罗斯语言百草”“世界生态文学和大自然文学的先驱”。他的一些提出环保理念的超前之作，比认可的现代生态文学经典《寂静的春天》早出现10年。 石国雄，南京大学外国语学院教授，曾任俄语系主任。发表了一系列有关俄苏文学的论文，翻译出版了克雷洛夫、普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、纳博科夫等俄苏有名作品。
主编推荐:
《亚当与夏娃》：“生态文学的先驱”“伟大的牧神”“完整的大艺术家”“大自然的文人”普里什文经典作品。 联合国教科文组织人与生物圈中国国家委员会主席、北京大学原校长许智宏倾情作序推荐。 普里什文对宗教与人、自然关系的反思。
精彩内容:
愿你感受到大自然的野性和呼吸（许智宏）人类自进入农耕社会至今，社会经济的发展已跟过去有了极大的不同，全球人口的快速增长、经济全球化、科学技术的飞速发展、全球气候变化，都对人类和大自然产生了很大的影响。而就科学技术的发展及其对社会的影响、人口和粮食安全、环境和可持续发展等话题，每年都会引发全世界范围内的会议讨论。大家更乐于接受这样的观点, 科学技术的发展对我们社会的影响是正面的，但同时我们往往忽略了其负面的影响；人类的活动对我们赖以生存的地球产生了极大的影响，如全球气候变暖、生物种类急剧减少等等。其实，伟人恩格斯早就警告过人类：“……我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”我自己是学习植物学的，在我所在的学科领域，分子生物学和生物技术已经可以实现对特定基因的剪辑和编写，但是这并不就意味着，大自然已被人类部分地征服。未来人类有可能利用基因和合成生物学技术创造出全新的物种，但依然改变不了物质世界的基本规律。出于专业原因，很多时候我会从科学的角度对自然和生命进行探索和审视。但同时我也意识到，随着社会的发展和科技的进步，我们也需要从人文和社会的角度来思考今后的人类文明。随着科学技术的发展，面对人类无休止的欲望，要求我们重新审视人类世界和自然的关系：人类是自然的主人还是自然的一分子？当然也可以进而思考：人类是自己的主人还是欲望和野心的附庸？ 燕园的清晨，有着和墙外截然不同的宁静。当你漫步在校园，仰首皆绿树，听着潺潺流水声，阳光自自然然地洒落，在水面上绿叶间明灭，晨光辉映。在这样的环境中，心会变得柔软而丰盈。或许这时，你可以静下心来，去思考一下上面提出的种种问题。我本人由于担任联合国教科文组织人与生物圈中国国家委员会，每年有机会到我国一些已加入世界保护区网络的自然保护区参加考察或评估，实地了解当地生态环境和生物多样性保护的状况
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内容简介:
普里什文似乎是个多面手：有时像一个探险家，背起行囊就敢只身闯入那很纵深的丛林和很广阔的大海；有时又像一个摄影家，拿起挂在脖子上的相机记录罕见的珍禽或是划过天际的飞虹；有时像一个民俗学家，悉心观察着少数民族的原始风貌和偏远部落的风土人情；当然他并没有忘记自己是一个文学家，虽然路途颠簸墨水洒了一半，他依然记得将所见所闻记录在纸端。 亏得他的冒险精神、观察态度和记录习惯，我们能够见到《飞鸟不惊的地方》《林中水滴》《亚当和夏娃》《有阳光的夜晚》《大自然的日历》这些书里的奇妙世界：静谧的丛林和精灵般的小动物，汹涌的大海和巨怪般的大海兽，群星闪烁的夜空和漫无边际的原野，灵巧的飞鸟和咸腥的海风，奔涌的瀑布和沉静的圆月，淳朴可爱、不谙世事的边远部落和谨慎小心、保持距离的文明族群…… 这是一个真实而残缺的自然，里面住着小小的一群人类。
摘要:
我们驶过的是贫瘠的土地。阳光明媚。一整天,窗外闪过小溪旁的小树林，草地上的白鹅群，静静的河湾，还留着很后一些歪斜的白桦树的采伐地。在那块平原上又行了一整天。厚实的黑油油的庄稼地绵亘延伸。在辽阔的伏尔加流域和有名的阿克萨科夫笔下的乌法地区又驶了。这里已经出现乌拉尔很初的一些山岗，很后就是乌拉尔，整个乌拉尔，它犹如老人的白眉毛横卧在那里。贫土上长的是瘦草，富土上长的是肥草，堆起来的草垛有十三个小草垛大。可以随意地想象：在广阔的天地有自己的诗意。想到了叶尔马克·季莫费耶维奇。前面还要行驶许多这样的日子，始终是那个地域，我到不了它的尽头。乌拉尔地区庄稼快要割完了。前面一把大镰刀勇往直前，自由自在地闪动着，后面一个温顺的妇女俯向割下的庄稼。他在割，她在捆，这是永恒的一对，顺从地履行着上帝的训诫：靠自己的汗水来得到面包。他们很美，这是人间的一对，在这块田野上，四周是阴森单调，却富有活力的古老的乌拉尔山岗。突然，圣经的画面结束。电影胶片到头了。在我的眼前出现了一块红色幕布，上面写着：人的暖棚车。高高的小窗户里探出一个满脸胡须，头发蓬乱的脑袋和另一个扎着印花布头巾的脑袋。他们像马匹似的从阴暗的棚车向明亮的外面望着。电影胶片放完了。落幕了。而朝难看的洞眼张望的就是那永恒的一对：亚当和夏娃。有人问：“回头去吗？”“不，去那里。秋天前全都去那里。从秋天到谢肉节是朝后走，从谢肉节起又朝前走。朝后走，抖抖破衣烂衫，打打虱子，朝前走……”我朝开了一点门的暖棚车里望去，看见夏娃在俯向她膝盖的亚当头上找什么…… 幕布又揭开了：亚当与夏娃，漂亮的一对，割着庄稼。幕布落下了：铁轨旁躺着带了许多肮脏袋子的人体在等待“暖棚车”，乘车过路的旅客厌恶地望着他们，一个西伯利亚人不友好地谈论他们，而乘务员则一边咒骂着，一边用新靴子去践踏他们的破衣烂衫。幕布一会儿揭开，一会儿落下，在幕布将要落下的时候，我想：“为什么这些人在割庄稼的时候那么美，为什么在这里，暖棚车里，在这似乎是美好的向新地方、向神赐的地方行进的环境中，又是那么令人厌恶？”我给自己的解释是：那一对亚当和夏娃生活在和谐的大自然中，他们不是从自己开始生活，他们重复着大自然的永恒的循环，由于永恒的重复，永恒地想到自己的使命而变得美好。而这个暖棚车里，是很很赤裸的人的日常生活的打算。这些亚当和夏娃，上帝刚刚把他们赶出天堂。……谁要是来到西伯利亚还带着通常的空间概念和习惯的衡量时空的尺度，那就很糟糕。这里的比例大概是这样的：“我们这里是十，那里就是一百，我们是二十，那里就是二百”，等等。我在荒凉的草原上每天走上六十俄里的路。就这样走过了又……一望无际的天空和无比辽阔的干土，犹如一片黄色的大海。如果驶近一点，那么还可以看到群山，蓝色的帐篷或是黑黢黢的波状起伏的石头。土块是盐碱土。植物有低矮的苦艾、基佩茨草，或者是几俄寸高的“刷子草”，它很像药房用的澡擦。土地被盐所侵蚀。白白的盐斑就像是蒙上了一层雪花。砾石到处都覆盖了土地。……四个月没有下一滴雨！换了在我们种庄稼的地方就会有可怕的饥荒，可是在这里人们并没
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目录:
隐城墙边？？10章？幽暗的花园？？30第二章？瓦尔纳瓦的忌辰？？16第三章？森林中的十字架？？29第四章？看得见的教堂？？47第五章？看不见的教堂？？61第六章？德米特里·伊万诺维奇的教派？？98亚当与夏娃？？137永恒的一对？？139擅自占地的人？？151阿？尔？卡？？162人？参？？171
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