《西游记》诗性哲学精神 张兴龙 著 9787506860512 中国书籍出版社

绪论

第一部 先验语境：从古希腊神话说起
一、古希腊神话的马克思主义语境
二、《西游记》的人类学语境

第二部 西学东渐：诗性智慧与神话原型
一、神话贫乏论的魔咒
二、无法回避的神话历史化
三、中国诗性智慧
四、从神话思维到艺术虚构

第三部 咏而归：生命伦理哲学的诗性书写
一、石破天惊
二、乐土乐土
三、生命悲歌

第四部 乾坤风雨：死亡哲学的诗性书写
一、天上宫阙
二、空中楼阁
三、冥河摆渡
四、红尘倒影

第五部 与物为春：复归哲学的诗性书写
一、永生信仰
二、“不成人之道”
三、起死回生
四、母神崇拜

结语
参考文献
修订版后记

《中国书籍·学术之星文库：<西游记>诗性哲学精神》：
　　一、石破天惊
　　《西游记》是中国小说史上具有彻底意义的神话叙事作品，称其为彻底，指的是它自始至终以神话为主线，而不像明朝众多具有神话色彩的戏曲小说，只是在文中辅助性地融入某些神话故事，尤其和其他三大古典作品相比，例如，《水浒传》中宋江的“天书”、《红楼梦》中的贾宝玉的“梦游太虚幻境”，虽然这些文本中的神话叙事的艺术成就并不一定比《西游记》低劣，尤其是《红楼梦》中的神话叙事，简短却具有极高的审美价值，但往往限于篇幅而无法以神话特色著称。而以《封神演义》为代表的纯粹意义上的神话小说作品，对于神话的叙事规模固然可谓鸿篇巨制，但在文学内蕴和审美价值创造上，又明显逊色于《西游记》。因此，对于《西游记》这样一部具有经典意义的神话作品的解析，不应该将其与明清时期一般意义上的神话作品混同。
　　事实上，《西游记》的神话叙事本身就是一个体系严密而完备的系统。这需要我们首先对神话系统进行整体划分和概括，按照我的看法，《西游记》神话系统可以从时间的维度和空间的维度进行剖析。从时间的维度上说，整个神话故事由取经团队的组建融合（第一回至第二十二回）、西行历险（第二十三至第九十七回）、修成正果（第九十八回至第一百回）的先后时间顺序的三个部分构成，这三个部分之间既存在时间逻辑上的先后而不能随意地颠倒其位置，同时，又因为自身叙事的相对完整而具有独立的意义，因而，从全书的整个结构上说，三者共同构成了一个庞大的神话叙事系统。在整个神话系统的内部，分别凝聚为三个独立的子系统，在三个子系统内部是无数的神话故事。如果从空间的维度上说，《西游记》的神话叙事包括了天界神话、人间神话、海洋神话以及地下冥界神话等部分。
　　单就时间维度上的神话叙事来说，小说对于唐三藏、孙悟空等人物的西天取经之路的相关叙事，在客观上与人类生命个体的存在哲学具有惊人的同构性。如果把这一行程看作人类生命个体成长的缩影，那么，这个缩影并不仅仅是人生中可以简单切割分离出来的一小段时间数据，而是作为人类社会发展缩影的生命个体完整的、圆形的生命回归轨迹。取经的过程就是个体生命告别童年接受社会化的历程，在皆大欢喜、功德圆满的背后，我认为，如此叙事并非仅仅为了突出已经成为今天学界定论的生命个体的奋斗成长历程，在客观上还似乎具有另外一层深刻的意义，即从西游的历史开始到取经结束，这个完整的过程象征着生命个体从诞生到人世后无可奈何的寂寞和悲凉。在这个意义上，西游神话与其说是象征着以孙悟空为代表的生命个体激昂向上的奋斗成功之路，不若说是一曲自由鲜活的生命日渐陷入理性枷锁而枯萎消损的悲歌；与其说是对人类生命勇于承受社会赋予重担的肯定和赞扬，不若说是对个体生命因之劳形残损的悲鸣与迷惑。唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马等众多重要角色一一登场，伴随着胜利者辉煌耀眼的光环，是黄金童年不再的暗淡身影，其中最重要的当然是孙悟空。
　　……

《中国书籍·学术之星文库：<西游记>诗性哲学精神》从中国诗性文化的角度，对小说《西游记》的神话原型进行理论分析和阐释，认为《西游记》是一部神话小说，延续了中国早期神话的部分内容，而早期神话体现了中国民族本体意义上的智慧，通过这些保存在文学作品中的神话材料的研究，可以了解这个民族的文化深层精神结构以及外表征候，同时，《西游记》作为一部文人对早期神话和民间故事加工过的文学作品，又体现了特定历史时代背景的思想。