捕蝇草 蔺春华 9787517835165 浙江工商大学出版社

歌谣是劳动人民的心声。我国*早的诗歌总集《诗经》，分风、雅、颂三部分，其中的“风”就是民间歌谣。钟敬文在《民间文学概论》中对民间歌谣的定义为“属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其它民间韵文样式相区别。 古代以合乐为歌，徒歌为谣，现统称为歌谣，是民歌、民谣、儿歌、童谣的总称。关于歌与谣的区别，高亨在《诗经今注》中说：“唱有曲调为歌，唱无曲调为谣。” 一般说来，歌因为受曲调的制约，歌词结构严谨，节奏抑扬顿挫，旋律跌宕起伏。谣不配乐，没有固定曲调，取吟诵方式，章句格式比较自由，节奏一般比较紧促，是一种以方言吟诵的口头韵文，乡土味十足。钟敬文称“民间儿歌是人民群众在符合儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味的前提下，以简洁生动的韵语创作并长期流传于儿童中间的一种口头短歌。” 民间儿歌童谣具有民间音乐与儿童文学的双重性质。浙东儿歌童谣真实地记录了生活在浙东沿海的儿童们的语言习惯、生活习俗，反映了该地区民众的情感表达方式、思维方式、生活方式、民俗事象，是宝贵的文化遗产，也是研究地域文化、海洋文化的极好素材，对民间文学、语言学、民俗学、音乐学、历史学、社会学研究都具有一定的价值。浙东毗邻浩瀚的东海，得天独厚的海洋环境和丰富的渔业资源为渔业生产提供了物质条件。独特的海作生产方式，是形成独特的海洋渔俗文化的主要因素。这里的“浙东”是广义的概念，是指浙江东部自北至南的所有濒海地区，包括宁波、舟山、台州、温州，以及嘉兴、杭州、绍兴的部分濒海县市区，均归属“浙东”，在文化上属于“海作文化区”，反映在民间歌谣形态上，便是“渔歌”“渔谣”文化区。

一方水土养一方人，也孕育一方乡土文化。
与大海朝夕相处的渔民，将他们对海洋世界的探索求知，对原始神灵的信仰崇拜，对渔业捕捞的经验积累，对海洋生活的亲身体验，对美好未来的憧憬向往，对民俗风情的真实记录，对娱乐游戏的生动反映，通过口耳相传的民间歌谣淋漓尽致地表现出来。而儿歌童谣是民间歌谣中*本真、*自然、*质朴、*贴近生活、*接近于“天籁”的部分，在儿童成长过程中，起着寓教于乐的启蒙教育意义。
浙东海洋题材的民间歌谣是一个亟待开发的文化宝库，那一首首闪耀着智慧光芒的儿歌童谣，犹如碧波万顷中的颗颗明珠，引人入胜，令人神往。徜徉其中，可以知兴替、观民风、察民情、识童趣，洞开一个五彩缤纷、天真烂漫的儿童世界。——台州学院教授、音乐系主任 陈辉

本书汇集了浙江传媒学院在校学生的优秀创作作品，包括诗歌、散文、小说等，其中有“包商银行杯”全国高校征文比赛的获奖作品，也有全国高校征文比赛中的获奖作品，更多的是学校新概念作文大赛中涌现出的优秀作品。这些作品普遍结合当下的社会生活和校园生活，反映了青年大学生的文化心理，记录了他们成长中的困惑、迷茫以及他们对人的心灵、思想和精神世界的思考与探索。所选作品表达了健康向上的情感立场和价值观。

蔺春华，女，教授，文学博士。1984年毕业于北京师范大学中文系，获文学学士学位；2006年毕业于兰州大学文学院，获文学博士学位。主要从事中国现当代文学的教学和研究。已出版学术专著《千年一叹话秋雨——余秋雨散文创作述评》、《王蒙文化人格论》；主编和参编《中国现代文学教程》、《外国文学教程》、《中国现当代文学通史》等多部文学史教材；发表学术论文三十多篇。

目 录 

*章 关于海洋生活的儿歌童谣
第二章 关于岁时节令的儿歌童谣
第三章 关于海产鱼类的儿歌童谣
第四章 关于童话世界的儿歌童谣
第五章 关于市井生活的儿歌童谣
第六章 关于娱乐游戏的儿歌童谣
第七章 关于逗趣启智的儿歌童谣
第八章 关于亲情母爱的儿歌童谣
第九章 关于风土人情的儿歌童谣