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成都简史编者:何一民//王毅 9787220107177 四川人民

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作者编者:何一民//王毅

出版社四川人民

ISBN9787220107177

出版时间2018-08

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定价58元

货号30242381

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
何一民、王毅主编的《成都简史》是一部简明扼要介绍成都历史的通史类简明读本。全书以时间为经，专题为纬，系统梳理了成都历史文化发展的脉络和特点，展现了成都历史发展的不同阶段，分析了成都历史文化的兴衰演变，将成都放到世界城市历史的长轨迹中研究，是一本了解成都历史文化的通俗读本。

目录
第一章  满天星斗的文明起源
  第一节  大山广川润泽成都
    一、大山之下立都城
    二、广川水盈润天府
  第二节  成都远古历史与传说
    一、古史传说与古蜀先民
    二、古蜀先祖：蚕丛、柏潢与鱼凫
    三、杜宇和鳖灵的传说
  第三节  早期文明起源的考古证据
    一、文明曙光初照平原
    二、大型聚落与社会形态的变化
    三、农业革命在成都平原扩展
  第四节  历史传奇的延续
    一、三星堆文明的形成
    二、多元文明的交流与融合
  第五节  璀璨金沙
    一、金沙文明的崛起
    二、神鸟与太阳崇拜
    三、兼收并蓄
  第六节  西南大国——开明王朝
    一、开明立国与“徙治成都”
    二、载魂之舟王族船棺
    三、蜀与秦楚及“西南夷”
  第七节  秦并巴蜀——成都历史的转折
    一、开明国的没落与秦并巴蜀
    二、秦筑大少城
    三、成都融入统一国家进程
第二章  天府之国，列备五都
  第一节  水润天府
    一、从大禹到李冰
    二、千古工程都江堰
    三、平原灌渠系统与二江工程
  第二节  华夏名城，列备五都
    一、手工业制造重镇
    二、商业之都
  第三节  世界茶文化的发祥地
    一、茶的发明与茶文化的起源
    二、王褒《僮约》与成都茶文化
  第四节  世界漆器生产中心
    一、成都漆器的源与流
    二、漆器生产和技术的进步
    三、漆行天下
  第五节  丝绸制造中心与丝绸之路
    一、沃野千里兴农桑
    二、丝绸制造中心
    三、成都与丝绸之路
  第六节  文翁兴学与蜀学初兴
    一、文翁兴学，石室生辉
    二、蜀学初兴群星璀璨
  第七节  文辞显于世，文章冠天下

内容摘要
成都，一座三千多年城址未移、两千多年城名不改的城市，从宝墩古城到金沙遗址，从古蜀文明到天府文化……成都数千年的发展历程，展现了这座历史文化名城的无限魅力。
何一民、王毅主编的《成都简史》是一部简明扼
要介绍成都历史的通俗读物，书中通过“满天星斗的文明起源”“天府之国，列备五都”“乱世乐土”“九天开出一成都”等专题生动活泼地再现了成都千年发展的历史轨迹，展现了成都历史文化的兴盛与繁荣。诗人李白云：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”希望通过本书，能让读者了解一个山水如画、人杰地灵的成都。

精彩内容
南北朝时期成都名刹古寺林立，其中位于西北郊的安浦寺（在今成都市区通锦桥附近）香火尤其鼎盛，信徒甚众，是达官贵人、名人士绅、善男信女烧香拜佛的重要去处。唐代以后安浦寺改名为净众寺，宋代又改名为净因寺，明代则称万佛寺。
明末清初张献忠焚毁成都城，万佛寺也因此遭毁
成为废墟，南北朝至明代所建造的大量佛教造像皆掩埋在黄土之下，沉睡了200多年才始见天日。清光绪八年（1882年），有乡人在万佛寺旧址掘土，挖出了数尊石佛像，于是报官，官府即组织人力挖掘，共挖出石造像百余尊，大者如屋，小者卷石，皆无首或有首无身，无一完者。根据考证这些石佛像皆为南朝时期佛教石刻造像，然而当时的人们对这些无首或无身的石造佛像并不重视，任其散放乱堆，结果大多数遗物都无人管理，逐渐丢失，杳无踪影，后来有少量精品出现在欧洲的博物馆中。20世纪30年代以后，先后在万佛寺遗址又发掘出土了200多件佛教造像，多数都是梁朝时期的立佛像、坐佛像、菩萨像等，有释迦牟尼佛、无量寿佛、阿育王、观音、天王、力士、伎乐、供养人诸多类别，以释迦牟尼佛最为常见。部分石刻造像刻有铭文，详细记载了造像的缘由、时间、
内容，以及造像者的姓名、官职等。由此使后人对当时的佛教造像有一定程度的了解。20世纪中期以后，在成都城区西安南路、商业街等地都相继发现有南北朝的佛教石刻造像。
南北朝时期成都佛教的兴盛主要表现在寺庙林立，寺庙规模大，佛像数量多。其时成都的佛教造像十
分精美，独具特色，堪称南北朝时期中国佛像造型的优秀代表。成都的佛像与北朝的云冈石窟和敦煌莫高窟佛像有若干相似之处，如佛蓄高髻，褒衣博带，菩萨的披巾在腹前交叉绕膝，有的戴平顶宝冠，项圈正中悬一珠，佛衣下摆和菩萨的裙缘在两腿左右呈锯齿状展开。佛和菩萨的身长与头的比例在5：1至6：1之间，头和手足稍大。成都出土的梁朝造像以本地山区所产红砂石为主要原料，兼有部分青石。红砂石质地柔软，易于雕刻，所以造像非常精细，衣纹细腻流畅，且多涂彩贴金。齐以前成都的佛像还保留了异域人物特征，肩部宽厚，身材魁梧。但梁朝以后，成都的佛和菩萨的脸呈扁圆形，特别是菩萨头戴宝冠，悬饰缯带，端庄秀丽，完全是当地少女的模样，颇具地方特点。
梁朝成都的佛像题材内容和尊像组合非常丰富，佛立像脚踏覆莲，佛和菩萨身后有着巨大的莲瓣，形身光上浮雕七佛或飞天。释迦牟尼佛多为大型圆雕，身着通肩袈裟或褒衣博带式袈裟，袈裟在前面形成数道平行的圆弧纹，紧贴身体，宛如刚从水中出来一般。有的佛像组合以观世音菩萨为主尊，有的佛像为侧胁侍四菩萨和四弟子。佛像的造型一般是菩萨面颊丰盈，扭身耸臀，薄衣贴体，如梁中大通元年的佛像，着通肩衣，褶壁走向在胸腹间似流水回旋，衣摆下缘