冷斋夜话笺注天厨禁脔笺注 （宋）释惠洪 9787020184477 人民文学
全新正版书，当天发货。如有套装书（或图片与书名不符），价格异常，可能是单本书的价格。
￥ 95.2 7.9折 ￥ 120 全新
库存18件
北京通州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者（宋）释惠洪
出版社人民文学
ISBN9787020184477
出版时间2024-03
装帧其他
开本其他
定价120元
货号31987554
上书时间2024-03-26
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 9小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
惠洪（1071-1128），北宋著名诗僧。字觉范，号冷斋，俗姓喻（一说彭）。筠州新昌（今属江西）人。著有《冷斋夜话》10卷，主要记录诗坛与禅门掌故；《天厨禁脔》3卷，探讨诗法，《石门文字禅》30卷，收其诗文词作品2000余篇。
周萌，深圳大学人文学院中文系副教授，主要从事中国文学批评史研究。曾出版专著《唐五代僧人诗格研究》《宋代僧人诗话研究》《史海传灯照长天——〈资治通鉴〉司马光述评集讲》《决策与抉择——十五朝兴亡启示录》《〈春秋〉的牢骚与梦想》，在国内外学术刊物发表论文若干篇。
目录
目録
冷齋夜話箋注
卷之一
江神嗜黃魯直書韋詩
秦少游作坡筆語題壁
羅漢第五尊失隊
東坡夢銘紅靴
詩本出處
宋神宗詔禁中不得牧豭豘因悟太祖遠略
東坡南遷，朝雲隨侍，佳之
東坡書壁
古人貴識其真
東坡得陶淵明之遺意
鳳翔壁上題詩
盧橘
東坡論文與可詩
的對
東坡留題姜唐佐扇、楊道士息軒、姜秀郎几間
換骨奪胎法
詩用方言
老嫗解詩
采石渡鬼
李後主亡國偈
卷之二
韓、歐、范、蘇嗜詩
陳無己挽詩
洪駒父評詩之誤
留食戲語大笑噴飯
歐陽夷陵黃牛廟、東坡錢塘西湖詩
古樂府前輩多用其句
雷轟薦福碑
立春王禹玉口占一絕
稚子
老杜、劉禹錫、白居易詩言妃子死
館中夜談韓退之詩
昭州崇寧寺觀音竹、永州澹山岩馴狐
僧賦蒸豚詩
王平甫夢至靈芝宮
安世高請福亭廟，秦少游宿此夢天女求贊
卷之三
諸葛亮、劉伶、陶潛、李令伯文如肺腑中流出
池塘生春草
詩說煙波縹緲處
山谷集句貴拙速不貴巧遲
東坡美謫仙句語作贊
韋蘇州寄全椒道人詩
棋隱語
李元膺喪妻長短句
秦國大長公主挽詞
荊公鍾山、東坡餘杭詩
少游、魯直被謫作詩
活人手段
詩未易識
詩一字未易工
卷之四
詩話妄易句法之字
五言四句詩得於天趣
夢中作詩
西昆體
詩比美女美丈夫
道潛作詩追法淵明乃十四字師號
米元章有瀑布詩
詩句含蓄
滿城風雨近重陽
天棘夢青絲
琥珀
詩誤字
王荊公、東坡詩之妙
詩忌
詩言其用不言其名
賈島詩
詩用方言
舒王女能詩
卷之五
賭梅詩輸、罰松聲詩
東坡藏記點定一兩字
荊公梅詩
詩置動靜意
舒王、山谷賦詩
王荊公詩用事
荊公、東坡警句
荊公、東坡句中眼
舒王編四家詩
范文正公蚊詩
柳詩有奇趣
東坡屬對
林和靖送遵式詩
丁晉公和蘇文公詩兩聯
上元詩
東坡滑稽，又言無有無對
卷之六
舒王嗜佛，曾子固諷之
陳瑩中罪洪不當稱甘露滅
大覺禪師乞還山
靚禪師爲流所溺詩
靚禪師勸化人
誦智覺禪師詩
永庵嗣法南禪
東坡和僧惠詮詩
比物以意而不指言某物謂之象外句
僧清順賦詩多佳句
東坡稱道潛之詩
僧景淳詩多深意
鍾山賦詩
僧可遵好題詩
卷之七
哲宗問蘇軾襯章道衣
東坡廬山偈
廬山老人於般若中了無剩語
華亭船子和尚偈
東坡和陶淵明詩
東坡作偈戲慈雲長老，又與劉器之同參玉版禪
東坡留戒公長老住石塔
負《華嚴經》入嶺及大雪二偈
夢迎五祖戒禪師
張文定公前生爲僧
詵公送官墮馬損臂，雲峰悅師作偈戲之
喚作拳是觸，不喚拳是背
毛僧之化
謝無逸佳句
洪覺範、朱世英二偈
卷之八
劉跛子說二范詩
陳瑩中贈跛子長短句
劉野夫長短句
彭淵材南歸，布橐中墨竹、史稿
雪庵活盲女
錢如蜜，一滴也甜
道士畜三物
黃魯直夢與道士游蓬萊
周貫吟詩作偈
石學士
白土埭
范堯夫揖客對臥
李伯時畫馬
房琯、婁師德、永禪師畫圖
退靜兩忘少忘
卷之九
張丞相草書亦自不識其字
當出汝詩示人
昌州海棠獨香爲佳郡
鶴生卵
課術有驗無驗
郭注妻未及門而死
癡人說夢，夢中說夢
不欺神明
聞遠方不死之術
惠遠自以宗教爲己任
筠溪快山有虎
劉野夫約龔德莊觀燈免火災
開井法、禁蛇方
三十六計，走爲上計
卷之十
陳瑩中此集食猪肉鰣魚
蠹文不通辨譯
淨、璉可謂佛弟子
道人識歐公必不凡
觀道人三生爲比丘
羊肉大美性暖
趙閱道日延一僧對飯
魯直悟法雲語罷作小詞
東坡、山谷、瑩中瑕疵可笑
問歐陽公爲人及文章
《證道歌》發明心要
武寧安和尚不視秀僧書
饌器皆黃白物
三代聖人多生儒中，兩漢以下多生佛中
磚若無縫，爭解容得世間螻蟻
范文正公麥舟
東坡讀《傳燈錄》
詩當作不經人語
嶺外梅花
詩忌深刻
蔡元度生沒高郵
天廚禁臠箋注
卷上
近體三種頷聯法
四種琢句法
江左體
含蓄法
用事法
就句對法
十字對句法
十字句法
十四字對句法
詩有四種勢
詩分三種趣
錯綜句法
折腰步句法
絕弦句法
影略句法
卷中
比物句法
造語法
賦題法
用事補綴法
比興法
奪胎句法
換骨句法
遺音句法
卷下
古詩押韻法
破律琢句法
頓挫掩抑法
換韻殺斷法
平頭換韻法
促句換韻法
子美五句法
杜甫六句法
古意句法
四平頭韻法
分佈用事法
窠因用事法
古詩秀傑之句
古詩奇麗之句
古詩有醇釅之氣
附錄一著錄與題跋
附錄二輯佚
主要參考文獻
内容摘要
宋代诗僧辈出，惠洪即是其中佼佼者，其诗歌创作清俊健伟，词意洒脱，无诗僧之常见蔬笋气；其诗学理论著作《冷斋夜话》和《天厨禁脔》独树一帜，影响广泛。《冷斋夜话》记诗文评论、禅门杂事，内容庞杂；《天厨禁脔》则通篇探讨诗法。其诗学理论既有对传统诗学的继承，如推崇含蓄自然；也有对宋代诗学的梳理，如对江西诗派理论的总结；更有将佛学引入诗学的阐述。他诗人、僧人的双重身份带来了宗教和文学之间的碰撞交融，在中国佛教和文学史上均颇具价值。本书包括对两部著作的标点校勘、注释、笺语，研究者既可借以探究惠洪的诗学思想，亦可由此了解儒学和佛学交融的部分轨迹。
精彩内容
冷齋夜話箋注卷之一
江神嗜黃魯直書韋詩王榮老〔一〕嘗官於觀州〔二〕，罷①，渡觀江，七日風作，不得濟。父老曰：“公篋中必蓄寶物，此江神極靈，當獻之得濟。”榮老顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故。又以端硯獻之，風愈作。又以宣包虎帳〔三〕獻之，皆不驗。夜臥念曰：“有魯直②草書扇頭，題韋應物詩曰：‘獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。’〔四〕”即取視③，儻恍之際，曰：“我猶不識，鬼寧識之乎？”持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡展對，南風徐來，帆④一餉而濟。予謂⑤觀江神必元祐遷客之鬼，不然，何嗜之深也⑥？
【校】①罷：明刻本、靜嘉堂文庫本、故宮明本作“能”，《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本作“欲”。
②魯直：《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本、《殷禮在斯堂叢書》本作“黃魯直”。
③視：《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本、《殷禮在斯堂叢書》本後增“之”。
④帆：《四庫全書》本前增“張”。
⑤謂：明刻本、靜嘉堂文庫本、《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本無。
⑥也：《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本作“邪”。
舊題彭乘《續墨客揮犀》卷二《渡觀江風作》亦有此條，“公”作“必”，“必蓄寶物”作“蓄奇物”，“惟”作“有”，“風如故”作“不可”，“端”後增“石”，“風愈作”作“不可”，“魯直”前增“黃”，“頭”後增“子”，“展對”作“對展”。
阮閱《詩話總龜》前集卷五十《琢句門》全引此條，“王榮老”後無“嘗官於觀州，罷”，“風作”前無“七日”，“必蓄寶物”作“蓄奇物”，“當獻之”作“獻之當”，“顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故。又以端硯獻之，風愈作。又以宣包虎帳”作“有玉麈尾、端石硯、宣包幛”，無“夜臥念曰”，“頭”後增“子”，無“即取視，儻恍之際”，“識之”前無“寧”，“兩鏡展對”作“鏡”，“餉”作“飽”，“神必”前無“觀江”，“遷客之鬼”作“仙客”。
胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八《山谷中》全引此條，“罷”後增“官”，“篋中必蓄寶物”作“舟中必有奇異”，“顧無”後無“所”，“惟玉麈尾”作“止有黃麈尾”，後無“即”，“端”後增“石”，“頭”後增“子”，“獨”作“爲”，“生”作“行”，“深樹”作“繞樹”，“即取”作“公取”，“儻恍之際”作“恍惚之勢”，“展對”作“對展”，“也”作“耶”。
蔡正孫《詩林廣記》前集卷四韋蘇州《滁州西澗》全引此條，“王榮老”作“王榮者”，“罷”後增“官”，“篋”作“舟”，“蓄寶物”作“有奇異”，“惟玉麈尾”作“止有黃麈尾”，後無“即”，“端硯獻之”作“端石硯獻”，“包”作“色”，“魯直”前增“黃”，“頭”後增“子”，“詩曰”作“此詩”，“即取”作“公取”，“儻恍之際”作“恍惚之勢”，“展對”作“對展”，“謂”後無“觀”，“也”作“耶”。
【注】〔一〕王榮老：宋人習以“老”爲字名，趙翼《陔餘叢考》卷十八《宋人字名多用老字》：“唐臣有薛廷老，又范傳正字西老，此偶見也。宋人字名則好用老字，其以爲名者，如胡唐老(靖康時御史）、王同老(王堯臣之子，見《富弼傳》）、孟唐老(宋末人，與元兵戰）、孟元老(作《東都舊事》者）……其以爲字者尤多，如孫莘老(名覺）、劉莘老(名摯）、許菘老(名翰）、趙德老(名彥逾）……其他如《夷堅志》所稱呂辨老、張茂老、鄒圓老、安行老、何國老、楊吉老，則未知其爲名爲字也。”〔二〕觀州：《宋史》卷九十《地理志六·廣南西路》：“大觀元年（一一〇七），克南丹州，以南丹州爲觀州，置倚郭縣。大觀四年（一一一〇），以南丹州還莫公晟，復於高峰寨置觀州。紹興四年（一一三四），廢觀州爲高峰寨，存留木門、馬臺、平洞、黃泥、中村等堡寨。”今屬廣西南丹。
〔三〕宣包虎帳：日僧無著道忠《〈冷齋夜話〉考》：“宣包虎帳：《排勻（韻）》三卷（廿五丈）：‘包鼎，宣州人，以畫虎名家。’恐是耳。〔《詩林廣記》前集四引《冷齋夜話》，此一段文字小異，而‘宣包’作‘宣色’。《小補勻會》（實爲《韻會小補》）：‘白黑雜曰宣。’故知作‘色’爲是。〕”〔四〕此爲韋應物《滁州西澗》，見於《韋應物集校注》卷八。
【箋】古人爲文，首重開篇立意，往往藉以揭示主旨，有亮相與定場之功效，作者無疑會選用心目中第一序列材料。於惠洪而言，與黃庭堅交游是其津津樂道且形諸文字之要事，推尊黃庭堅亦盡在情理之中。不過，據《宋僧惠洪行履著述編年總案》考證，“《冷齋夜話》成書於宣和三年（一一二一）左右，且時有增刪”。於此前後，蔡京當政，元祐黨人尚未被徹底平反，惠洪身在黨籍，陳述尊黃之意不得不隱晦曲折。首條所述故事，主人公是史籍失載之“王榮老”，地點是偏遠之觀州，核心內容是“觀江神”酷愛黃庭堅書法。言下之意，縱然是偏遠地區寂寂無名之輩，甚至鬼神，均將黃庭堅書法視爲寶物，而黃庭堅既是書法家，更是文學家，其作品之影響力則不言而喻矣。這個故事雖近乎荒誕，但所隱喻之意無非是奠定褒揚元祐詩人之基調，尤其是將黃庭堅作品置於“動天地、感鬼神”（《毛詩正義》）之高度，惠洪詩學立場顯露無遺矣。
《冷齋夜話》共選黃庭堅詩十九首，數量僅位列第三，但與他人不同者是，這些記敘多從要處入手，所表達者亦幾乎是惠洪心目中最有分量之內容，尤其是所錄未見於他書之黃庭堅詩論，例如引發爭議之“換骨奪胎法”等，文獻與詩學價值并存。正如《四庫全書總目》卷一百二十《冷齋夜話》提要所言：“是書雜記見聞，而論詩者居十之八，論詩之中，稱引元祐諸人者又十之八，而黃庭堅語尤多，蓋惠洪猶及識庭堅，故引以爲重。”然則凡事過猶不及，《冷齋夜話》亦有數段兩人間“私語”，均已無從考證，例如卷三《詩說煙波縹緲處》所述黃庭堅誇贊惠洪詩，便有引名人以自重之嫌，引來諸多批評。
日人近藤元粹評曰：“蓋偶然耳，而如此敘來甚奇，幽冥之中亦有風流鬼乎？”此乃惠洪妙筆，托之於鬼神，不可以實對，惟當以意求也。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价