全新正版胡朴安 ·中国风俗胡朴安

 中国风俗
自序
自序
语曰：“千里不同风，百里不同俗。”中国幅员辽阔，为千里者以十计，为百里者以千计，各自为风，各自为俗，风俗之不同，未有如中国之甚者也。以中国不同之风俗，数千年来，在统一国家之下，卒能相维相持于不敝者，其道安在?间尝求之而得其故，盖以学术统一而已矣。自汉武表章六经，儒术遂尊，佛虽盛于晋唐之际，出世而非人世，不能与儒家争政治之权。所以自汉以后，迄于清季，为儒术统一国家之时期，虽其间乱亡相继，而其由乱而治、由亡而存者，无不揭橥儒术，以为收拾人心之具，所以不同之风俗，而卒能归于统一者此也。西学东渐，功利之说兴，儒家仁义之说，不能与之相抗，学术分裂，各执一端，于是不同风俗之国家，遂无统一之望矣。夫求治之道，须因病施药，不可削足适履。学术既无统一之能力，当留意于风俗之习惯，而为因病施药之举。今之从政者，昧于中国情形，稗贩东西成法，强纳不适宜之中国，本无约束也，盛为自由之说；本无阶级也，盛为平等之说；本无资本家也，盛为经济支配之说；本不轻视农民也，盛为劳工神圣之说。多数人民，未受种种之痛苦，故对于自由、平等、经济支配、劳工神圣之说，漠然不动于其心；而为此说者，卒不能以之增进人民之幸福，适为少数人借为争权夺利之资。此不知国情者不足以言治道也。即其号为知国情者，亦知其一不知其二，于是甲唱一说，合于甲省之习惯，乙省之是否适宜不问也；丙唱一说，合于丙省之习惯，丁省之是否适宜不问也；推之戊、巳亦然。所以不周知全国风俗，而欲为多数人民谋幸福，纵极诚心，于事无济。韫玉有见于此，而力不逮，未能周行国境，一一详考其风俗，乃退而读方志，凡有关于风俗者，随笔记之，积成巨册。合肥阚君轶群，江宁郑君肖崖，及侄惠生，复从近人笔记、游记、日报、杂志中，节抄风俗之记载，成书亦复相埒，乃董而理之，以抄自方志者为上编，抄自笔记、游记、日报、杂志者为下编，编各十卷。庶几中华全国之风俗，虽非目睹，聊当耳闻。不敢谓足为从政者考镜之资，其有留心风俗之君子，实地调查，则此编或可为万一之助云尔。

民国十一年一月泾县胡韫玉朴安自识

　　 胡朴安（1878—1947），安徽泾县人。近现代著名文字训诂学家、南社诗人。曾先后任教于上海大学、曾经出版《中国文学史》、《文字学丛论》、《中国学术史》等。