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  • 论语·孟子程帆 编9787535577313湖南教育出版社
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论语·孟子程帆 编9787535577313湖南教育出版社

￥ 0.5 0.3折 ￥ 19.8 八五品

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山东菏泽
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作者程帆 编

出版社湖南教育出版社

ISBN9787535577313

出版时间2011-06

装帧平装

开本32开

定价19.8元

货号9787535577313

上书时间2024-12-22

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品相描述：八五品
商品描述
导语摘要
 他探求社会与人生的价值，为万民寻找通往幸福的道路，九死不悔，他就是孔子；他继承孔子思想，发展孔子关于“仁”的学说，他就是孟子。程帆主编的《论语孟子（无障碍阅读学生版）》将带您领略圣人的风采，体会其博大精深的思想，以其来指导人生。

作者简介



目录
    论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
    孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
名句索引

内容摘要
 程帆主编的《论语孟子（无障碍阅读学生版）》是《论语》和《孟子》两部经典的合集，为了帮助青少年读者阅读本书，特将两部经典从作者生平经历、作品主要内容、作家作品贡献等方面进行介绍。
《论语孟子（无障碍阅读学生版）》用丰富的资料性图片，重现儒家人物的风采。

精彩内容
 齐宣王问孟子道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子的学生们没有谈论到齐桓公、晋文公称霸的事，所以后世没有流传，我也没有听到过。如果一定要我说，那我就讲讲用道德的力量来统一天下的‘王’道吧！”宣王问：“要有怎样的道德才能够统一天下呢？”孟子说：“安抚百姓就能统一天下，就没有什么能够阻挡了。”宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“能够。”宣王说：“凭什么知道我可以呢？”孟子说：“我曾听到胡说：大王坐在大殿上，有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问道：‘牵着牛往哪儿去？’那人说：‘准备宰了取血祭钟。’大王便说：‘放了它吧！看它那哆嗦可怜的样子，毫无罪过，却被送进屠场，我实在不忍。’那人便道：‘那就不祭钟了吗？’王又说：‘怎样可以不祭钟呢？用羊来代替吧！’——不知道有没有这回事吗？”宣王说：“有。”孟子说：“凭这种仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事情以后都以为大王是吝啬，我早就知道大王是不忍心。”宣王说：“对呀，确实有这样的百姓。齐国虽然不大，但我不至于不合得一只牛吧？只是不忍看它那种哆嗦可怜的样子，毫无罪过而被送进屠场，才用羊来代替它。”孟子说：“百姓说您吝啬，您也不必奇怪。您用小的代替大的，他们哪能体会到大王的用心呢？如果说可怜它无罪而被处死，那么宰牛和宰羊又有什么区别昵？”宣王笑看说：“这个到底是什么心理呢？我的确不是吝惜钱财才用羊来代替牛。百姓说我吝啬，是有道理啊。”孟子说：“没有关系。您这种不忍之心正是仁爱的表现。因为您当时亲眼看见了那只牛，却没有看见那只羊。君子对于飞禽走兽，看见
它们活看，便不忍心再看到它们死去；听到它们悲鸣哀号的叫声，便不忍心再吃它们的肉。所以，君子远离厨房，就是这个道理。”宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣摩得到。’说的就是您啊。我自己这样做了，再反问自己，却不能知道自己的心思。您这么一说，我的心便豁然开朗了。但这种心情和王道相合，又是为什么呢？”孟子说：“有人来向大王报告：‘我的臂力能够举三千斤，却拿不起一根羽毛；我的眼力能够看清秋天鸟的细毛，却看不见一车木柴。’您相信这种话吗？”宣王说：“当然不会相信。”孟子接着说：”现在大王您的恩惠能施及动物，却不能让百姓得到好处，这是为什么呢？这样看来，一根羽毛拿不起，是因为不肯用力气；一
车木柴都看不见，是因为不肯用眼力；老百姓不能安居乐业，是因为您不肯施恩。所以大王没有称王统一天下，只是不肯做，不是不能做。”宣王说：“不肯做和不能做在表现上有什么不同呢？”孟子说：“要是一个人把泰山夹在胳膊底下跳过北海，告诉别人说：‘这个我做不到。’这真是不能。要是一个人替老年人折取树枝，告诉别人说：‘这个我不能做到。’这是不肯做，不是不能做。
所以，大王不行仁政不是属于把泰山夹在胳膊底下跳过北海一类，而是属于替老年人折取树枝一类。
“尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。做到了这一点，统
一天下就像在手心里转动东西那么容易了。《诗经》上说：‘先给妻子做好榜样，再推及到兄弟，从而遍及到封邑和国家。’这就是说把这样的好心扩大到其他方面去就行了。所以由近及远地推广仁德，便足以安定天下；不这样，甚至连自己的妻子儿女都保护不了。古代的圣贤之所以远远地超越于一般人，没有别的诀窍，只是他们善于推行他们的好行为罢了。如今您的好心好意能惠及动物，百姓却得不到，这是为什么呢？
“秤一秤，才知道轻重；量一量，才知道长短。各种事物都是这样，人的心更需要这样。大王，请考虑一下吧！
“难道您一定要动员全国军队，使将士冒着危险，去和别的国家结仇构怨，这样做您心里才痛快吗？”宣王说：“不，我为什么一定要这么做才痛快呢？我之所以这样做，是为了追求、满足我的最大欲望啊。”孟子说：“王的最大欲望是什么昵？可以讲给我听听吗？”宣王笑了笑，却不说话。
孟子便说：“是为了肥美的食物不够满足口腹吗？是为了轻暧的衣服不能满足身体呢？是为了艳丽的彩色不能满足眼睛呢？是为了美妙的音乐不能满足耳朵呢？还是为了亲近受宠的人不能满足使唤呢？这些，大王的臣子都能够供给足够，难道您真是为了这些吗？”宣王说：“不是的，我不是为了这些。”孟子说：“那么，您最大的欲望就可以知道了。您是想扩张国土，使秦、楚这样的大国都来朝贡，自己作天下的盟主，同时安抚四周围的落后外族。不过，以您这样的作法想满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。”宣王说：“有这样严重吗？”孟子说：“恐怕比这还严重呢。爬到树上去捉鱼，虽然捉不到鱼，却没有什么灾患。甩您现在的作法想满足您这样的欲望，如果尽心竭力去干，一定会有祸害在后面。”宣王说：“可以把道理讲给我听听吗？”孟子说：“邹国和楚国打仗，您认为他们谁会胜利？”宣王说：“楚国会胜。”孟子说：“从这里便可知：小国本来就不能跟大国为敌，人。口稀少的国家不能够跟人口众多的国家匹敌，弱国本来就不能跟强国匹敌。
现在海内土地方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中的一块罢了。
想用这一块去征服其他的八块，这和邹国跟楚国为敌有什么分别呢？
为什么不从根本上解决问题呢？
“现在大王如果能改革政令，施行仁政，使天下的士大夫都愿意到齐国来做官，老百姓都愿意齐国来种地，商人都想到齐国来做生意，来往的旅客也都想取道齐国，各国痛恨本国君主的人们也都想到您这里来控诉。如果做到这样，又有谁能抵挡得住呢？”宣王说：“我头脑昏乱，不能够做到这样，希望您辅佐我达到目的，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试一试。”孟子说：“没有固定的产业却有一定的道德观念和行为准则的，只有士人能够做到。至于一般的人，如果没有一定的产业，也就没有一
定的道德观念和行为准则。如果这样，就会胡作非为，违法乱纪，什
么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这等于是陷害百姓。哪有仁德的国君在位却做出陷害百姓的事的？所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们对上足以赡养父母，对下足以抚养妻儿；好年成，丰衣足食；坏年成，也不致饿死。然后再去引导他们走上善良的道路，老百姓就很容易听从了。
“现在呢，规定百姓的产业，对上不足以赡养父母，对下不足以抚养妻儿；好年成，也是艰难困苦；坏年成，免不了饿死。这样，每个人用全力救活自己生命都怕来不及，哪有闲工夫学习礼义呢？
“您既然想称王统一天下，为什么不从根本解决问题呢？每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝绵袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量和工夫去饲养、繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩田地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那末么，须发花白的人也不至于头顶着、背负着物品在路上行走了。年老的人衣着丝棉、吃肉食，一般老百姓不冻不饿，这样还不能使天下归服的，那是从来没有的事。”P243-247

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