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孟子全编道纪居士9787515708188海潮出版社

￥ 1.7 0.4折 ￥ 39.8 八五品

仅1件

山东菏泽
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作者道纪居士

出版社海潮出版社

ISBN9787515708188

出版时间2016-02

装帧其他

开本16开

定价39.8元

货号9787515708188

上书时间2024-11-23

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品相描述：八五品
商品描述
导语摘要
 《孟子》是一部对话体著作，记载了孟子的言行，是传统文化之经典，对中华文明的形成有着深远的影响。由道纪居士主编的该书《孟子全编／读书人典藏书系》对《孟子》原著进行了全面而细致的解读，通过白话翻译，义理评析、跟进解读，阐发蕴藏其中的道理，并以经典案例加以印证，帮助读者深化理解。

目录
卷一  梁惠王（上）
  不要总把利挂在嘴边
  独自享乐不会有好下场
  五十步莫要笑百步
  不做损人利己的事
  天下无敌的奥秘所在
  统治者要注意自身形象
  上位者要有仁爱之心
  好的行为要尽力推广
  施行仁政能让四方归服
卷二  梁惠王（下）
  与民同乐才是长久之道
  匹夫之勇难成大事
  乐忧全为天下事
  小瑕疵并不影响王道
  不要听信片面之词
  不做刚愎自用的人
  发动战争要顺应民意
  关注民生才能凝聚民心
  施行仁政则人人向往
  不要受小人的蛊惑
卷三  公孙丑（上）
  解民倒悬则会赢取民心
  浩然正气是大丈夫的气度
  以德服人方能教化天下
  自作孽，不可活
  爱护百姓才能受到拥护
  人皆有不忍人之心
  遇事多从自身找原因
卷四  公孙丑（下）
  得道者多助，失道者寡助
  对饱学之人要以礼相待
  君子不会被金钱收买
  在其位就要谋其政
  亲人丧礼不能马虎
  犯错了就不要找借口
  官场与商场都存在垄断
  礼贤下士才会招来人才
  当今之世，舍我其谁
卷五  滕文公（上）
  大国小国都可以施行仁政
  实施政令需要统治者以身作则
  老百姓生活富足是最重要的
  劳心者治人，劳力者治于人
  人与人之间的关爱是有差别的
卷六  滕文公（下）
  立身处世不能以屈求伸
  什么是真正的大丈夫
  通过正当途径获得官职
  空口白话不如实际业绩
  四海归心则会战无不胜
  近朱者赤近墨者黑
  君子应培养自己的节操
  为真理而辩，受万人称颂
  做个真正的廉洁之人
卷七  离娄（上）
  没有规矩不成方圆
  严以律己才能治天下
  自作自受，害人害己
  人才的流失是最可悲的
  通过仁义使天下归心
  人要学会通权达变
  侍奉父母是做人的根本
  上梁不正下梁歪
  不做不尊敬师长的人
  治理国家也离不开孝道
卷八  离娄（下）
  圣贤的准则是一样的
  领导应该学会尊重下属
  学会灵活变通至关重要
  教化他人要以身作则
  教人应该既传艺也传德
  人与人之间应该互敬互爱
  换位思考就能急人之所急
  灵活选择最佳的处世方略
  不要做爱慕虚荣的人
卷九  万章（上）
  孝子应终生感恩父母
  用最佳方式来应对骗局
  身居高位更应奉行孝道
  百姓的拥护是最关键的
  卖身为主也要看对象
卷十  万章（下）
  集人所长者必成大事
  交友重在看其品德
  在其位就要谋其政
  对待贤才一定要谦恭
  要有自己的做事原则
卷十一  告子（上）
  有悖人性的事勿做
  人的天性到底是什么
  恻隐之心众人皆有
  善良之心需要时常滋养
  鱼与熊掌不可兼得
  善良之心不能丢弃
  分清主次才不会误入歧途
卷十二  告子（下）
  以其人之道还治其人之身
  和平的前提不是利害关系
  不要忽略礼节的重要性
  人心归附才能拥有天下
  以邻为壑的行为不可取
  集思广益才能治理好天下
  生于忧患，死于安乐
卷十三  尽心（上）
  命运全靠自身掌握
  穷则独善其身，达则兼济天下
  用良好的教育来感化百姓
  立志要高远，胸襟要开阔
  未雨绸缪是最佳的解决方式
  行仁义之举才是正确的做法
  学会正确处理公与私的问题
  生活环境会影响人的气度
  因材施教是最好的教育方法
  避免让自己因小失大
卷十四  尽心（下）
  尽信书则不如无书
  用仁爱之心去感召对方
  老百姓才是最重要的
  百代之师高风亮节
  冰冻三尺非一日之寒
  为政者最忌讳玩物丧志
  正人先正己才能服人
  以仁治天下则天下大治
  好好先生做不得
参考文献

内容摘要
 《孟子》是儒家经典著作，被列为“四书”之一。它记载了孟子的言行及生。平事迹，涉及政治、
哲学、教育和文艺思想等各个方面。其文章议论风发，文辞华丽，大气磅礴，奔放不羁，处处展现出孟子善于雄辩的鲜明特色，对后世有着十分深远的影响。
由道纪居士主编的该书《孟子全编／读书人典藏书系》以全新的解读方式和通俗易懂的语言接近孟子，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让读者一窥圣贤先哲的智慧，并从中得到启发。

精彩内容
 白话翻译梁惠王说：“我对于这个国家，真是尽心尽力了。河内遇到了灾荒，我就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把河东的一部分粮食运到河内去。河东遇到灾荒我也会这么办。考察邻国的政务，没有能比我更为百姓操心的了。但邻国的人口并不减少，而我国的人口并不增多，这是为什么呢？”孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗来作个比喻。战鼓擂得咚咚响，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲拖着兵器逃跑。有的士兵一口气逃了一百步才停下来，有的士兵逃了五十步就停住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，怎么样？”惠王说：“不可以，只不过还没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑呀？”孟子说：“既然大王懂得这一点，那就不要指望您的百姓会比邻国多了。不耽误农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网在大池塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按照时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，就能使百姓生养死丧没有什么怨言了。百姓生养死丧没有什么怨言，这才是王道的开始。
五亩田的宅地，房前屋后都种上桑树，五十岁的老人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗之类的家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的老人就能吃上肉了。
一百亩的田地，不要妨碍它的生产，几口人的家庭就可以不饿肚子了。用心办好学校教育，反复向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发斑白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿丝棉袄吃上肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样却不能称王于天下的，是从来没有过的。现在富贵人家的猪狗吃着百姓的粮食却不加制止；道路上有饿死的尸体却不知开
仓赈济；老百姓死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王不要怪罪于年景不好，这样天下的百姓就会纷纷来投奔您了。”义理评析在孟子看来，梁惠王的做法只是给老百姓小恩小惠，还不是治国的根本大计，和邻国相比，只不过是”五十步”与“一百步”之差，并没有本质上的区别。其实，我们在现实生活中也经常遇到类似的情形：自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上稍微轻一点，却毫无自知之明地去讥笑别人。这种人并未认识到自己所犯错误的严重性，也未认识到从主观上找自己的原因并去改正它，所以很容易犯同样的错误。
跟进解读不要重蹈他人的覆辙东汉末年，权臣董卓久闻蔡邕大名，欲逼其为己所用。于是给了他两个选择：要么来朝里当官，要么等着被灭族！蔡邕为了一家老小的性命安危，只好上朝做官。
董卓倒行逆施，终于招来群雄的联合讨伐，落了个悲惨的下场。当听到董卓被杀的消息时，蔡邕正好和王允在一起。当时，蔡邕感到很突然，想起董卓平时对自己不错，不由得轻轻叹了一声，结果触怒了踌躇满志的王允，被投进了大狱。
作为诛杀国贼的首要功臣，王允得到了朝廷的嘉赏。可他却因此有些飘飘然起来，而居功自傲起来。
慢慢地，群臣也不再像以前那样推崇他了。
蔡邕入狱后，朝廷里有许多大臣都来替他求情，请求王允网开一面，使得蔡邕能够继续编汉史，皆被拒绝。此时的王允已经被娇纵的心理所淹没，他的回答证明了他对董卓残暴行径的指责不过是五十步笑百步。
于是，蔡邕就这样死在狱中。大家一看，走了个跋扈的董太师，又来了个骄横的王司徒，渐渐地更没人愿意和王允亲近了。
后来，董卓的余党李催、郭汜、樊稠等率军攻破长安，矛头直指王允，王允孤立无援，当场被处死，时年56岁。
这个故事告诉人们，要懂得适时审视自我，学会从别人的失败中吸取教训，避免让自己落人“五十步笑百步”的可悲境地。
不做损人利己的事原典欣赏梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃为政，有以异乎？”（P007-009）

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