论语孔子著 知书编译台海9787516826096全新正版
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作者孔子著 知书编译
出版社台海
ISBN9787516826096
出版时间2020-08
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定价49.8元
货号30951608
上书时间2024-11-03
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导语摘要
★内容涉及政治、思想、哲学、文化、教育、伦理道德等各个领域,是古人“修身、齐家、治国、平天下”思想的源头.★从孔子及其弟子的对话中,感受孔夫子的人格与思想魅力,领会儒家思想的现世价值.★阅读简洁明快、充满睿智的精警语句,静化灵魂,给人以一种积极向上的推力和通权达变的智慧.★通俗的讲述,简练的注释,如话家常的解读,《论语》的精髓被剖析出来,让你汲取知识的养分.★《论语》是中国的,也是世界的,其中蕴含的思想在全世界范围内得到传播与推崇.
目录
学而第一 001
为政第二 009
八佾第三 019
里仁第四 030
公冶长第五 041
雍也第六 055
述而第七 068
泰伯第八 084
子罕第九 095
乡党第十 112
先进第十一 124
颜渊第十二 140
子路第十三 154
宪问第十四 169
卫灵公第十五 188
季氏第十六 205
阳货第十七 213
微子第十八 225
子张第十九 232
尧曰第二十 243
内容摘要
《论语》是儒家学派最具奠基性和代表性的作品,记录了孔子及其弟子的言行和思想.它首创语录体,全书共20篇、492章,集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说,宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,是我国传统文化的重要标志.
精彩内容
里仁第四一 子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知！”①【注释】①居于仁者所居之里,是为美.不择处仁者之里,随意而居,安得为有智者.古语,千金置宅,万金买邻,又如孟母三迁,皆是择仁之意.广义而言,交友,求配偶,皆须择仁.【译文】孔子说：“邻里相处,应以忠厚仁德为美好.不选择居住在仁者所居之地,怎么能算明智呢？”二 子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”①【注释】①不仁之人,不可以久处贫困.久困则为非.不可以长处富乐,长富则骄奢淫逸.仁者安仁,仁者天赋仁厚,为仁无所希求,只为心安理得,否则其心不安.是为安仁.知者利仁,智者知行仁为有利于己而行之也.交友必须知其仁与不仁,不仁者无论贫富皆不可交.里仁第四031【译文】孔子说：“一个人没有仁德,就不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.天赋仁厚的人安心于仁道,有智慧的人知道仁道对己有利而行仁.”三 子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”①【注释】①仁者有智,能克己复礼,不妄为好恶,故孔子说唯有仁者能好人,能恶人.【译文】孔子说：“只有有仁德的人,才真正懂得喜爱人和厌恶人.”四 子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”①【注释】①此章是说,诚然能志于仁者,便无所憎恶之人.志于仁者,能以仁厚待人.遇好人,固然能以善心待之.遇恶人,亦能以善心劝之改恶向善.所以,一个人果然志于仁,即无所恶之人.【译文】孔子说：“如果一个人立志于行仁道,就不会有所厌恶的人.”五 子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.①君子去仁,恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是,032论?语颠沛必于是.”【注释】①富贵是人之所欲,但如不以其道得之,仁者不处.不处,即是不居,亦可说是不取之意.富贵可得,但因不合道理,而不取.这不是普通人,而是仁人.【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不是用正当的方法得到它,就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不能用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢？君子任何时候都不背离仁德,匆忙急迫时必定如此,颠沛流离时也必定如此.”六 子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者.①盖有之矣,我未之见也.”【注释】①此意是说,有谁能在一日之间用力行仁呢？如果有人能够一日力行其仁,孔子未见其人之力不足.孝弟忠信,有浅有深,人人可行,人人都有可行之力.所以孔子未见力不足.【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁者的人.爱好仁德的人,是至高无上的；厌恶不仁的人,他若是去行仁,是不会让不仁者以非理之行强加于己身的.有能在一天中致力于实行仁德的人吗？我还没有看见力量不够的.也许有,但我没见过.”七 子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”①【注释】①过,是指过失.党,一作党类讲,一作朋党讲.【译文】孔子说：“大凡人的过失,大抵都是由于偏护其亲友所致.只要观察他所犯的过失,便可知其人心中有没有仁了.”八 子曰：“朝闻道,夕死可矣！”①【注释】①道,即是仁道.【译文】孔子说：“如果能在早晨听闻人生大道,就算是晚上离开人世,也了无遗憾了！”九 子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也！”①【注释】①读书人既言学道,而又以恶衣恶食为耻,可见其心仍在名利,志实未立,故不足与之谈道.【译文】孔子说：“有志之士,既然存心在学道,却还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱,那就不值得和他谈论‘道’了.”十 子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”①【注释】①君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,唯以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳.【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事,不会去考虑厚薄亲疏,只是按照道义去做.”十一 子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”①【注释】①君子小人,不必指在位与不在位者,皆就普通人而言之.怀字作思念讲.【译文】孔子说：“君子内心关注的是道德,小人内心关注的是利益；君子行动想的是是否符合经典教诲,小人行动时想的是能否获得利益.”十二 子曰：“放于利而行,多怨.”①【注释】①放者放纵,任意发展,但其目的纯在私利,如此行为必致多人之怨.放作纵字讲,是纵心于利的意思.愈纵心图取私利,则愈损人,故召人之怨愈多.【译文】孔子说：“如果依循私利来行事,必将招致很多怨恨.”十三 子曰：“能以礼让为国乎,何有？不能以礼让为国,如礼何？”①【注释】①能以礼让治国,则于国事何难之有？不能以礼让治国,奈此礼文何？道德仁义,递下为礼,礼不能再下矣,故须普及教化,以为治国之要.【译文】孔子说：“如果能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢？如果不能用礼让原则来治理国家,那礼用来干什么呢？”十四 子曰：“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”①【注释】①位,是官位.立,是在官位而有建树之意.勿愁无官位,但愁如何建树.勿愁我不为人知,但可求其可以为人知之之道.建树不必有位,立德立功皆是.求为可知,学仁义可耳.【译文】孔子说：“不要忧虑得不到职位,应该忧虑自己是否能够有所建树.不要忧虑没有人了解自己,应该注重提升自己值得别人认识、了解的才德.”十五 子曰：“参乎！吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣！”①【注释】①参,曾子之名.贯者贯穿,以一理贯穿万事,则万事皆有其理.【译文】孔子说：“参啊！我平日所讲许许多多的道,实在可以用一个道理来融会贯通啊！”曾子回答说：“是的.”孔子出去以后,其他弟子问：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师所说的道理,不过是‘忠恕’罢了.”
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