史街回响(精)新星9787513312028全新正版
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作者庹震
出版社新星
ISBN9787513312028
出版时间2014-02
装帧其他
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定价36元
货号2858705
上书时间2024-11-01
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导语摘要
史街上的回声，在许多时候，不是当时人所能准确而清晰听得到的。离得太近，甚至身在其中，反而听不到内力、外力间撞击的鸣响。
《史街回响》是作者庹震的系列历史随笔集第四部，记述了其在遍阅文史典籍时迸发的思想火花。
远至《诗经》《论语》《战国策》，近至黄仁宇、柏杨，庹震对于记载了中华文化精髓的大量典籍与篇章进行了广泛的阅读，并得出了深刻丰富的体悟。
作者简介
庹震，1959年9月生于河南省方城县，1982年毕业于武汉大学经济系，现任《经济日报》总编辑，高级记者，中国作家协会会员。曾多次获得中国新闻奖；1984年10月被评为首届全国优秀新闻工作者；1995年获国务院颁发的政府特殊津贴；2002年获范长江新闻奖。著有《蓝天下的眼睛》、《无悔的岁月》、《静静的地平线》、《初春的太阳》、《世纪未：还有多少问号》《丁住交界》、《面对社会之窗》、《报海觅踪》、《新闻采写艺术》、《史街背影》、《史街余韵》、《心园驿站》等书。
目录
序言
遥途
正生
善信
公正
毁誉
四心
概用
译者
古戏
对应
不朽
史师
非凡
学术
暖流
完善
向往
瑚琏
进退
务实
忠告
标尺
恒产
顿悟
遐想
时变
史田
巅峰
史品
贫富
真言
文风
始点
四友
顺势
适劝
风尚
求实
沿途
误差
无形
感旧
共识
理财
道为
同异
师者
知人
慎处
五人
深邃
简繁
官风
文志
智勇
背景
谪居
表里
自知
记论
聚合
胸怀
责任
抱负
自醒
向背
赏罚
再看
虚实
说听
用人
疑瑕
尚志
无名
秦俑
古人
践履
诗茶
山林
忽略
同船
士赞
言行
见微
乐本
内容摘要
《史街回响》是作者庹震的系列历史随笔集第四部，记述了其在遍阅文史典籍时迸发的思想火花。
远至《诗经》《论语》《战国策》，近至黄仁宇、柏杨，作者对于记载了中华文化精髓的大量典籍与篇章进行了广泛的阅读，并得出了深刻丰富的体悟。
从修身立德之道，到对国家和社会的思考，《史街回响》作者都从散发着纸墨芬芳的史街之上给出了自己的解读。
精彩内容
在历史的长街上，熙熙攘攘、南来北往的主流，是芸芸众生，正是这芸芸众生的人心向背，成为了政治、经济制度构建、改造甚至更替选择的最终主宰。
梁启超在《李鸿章传》中写下了这样一段话：“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
语日：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之？
日：有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极
点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？日是可谓非常人矣。
其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。
”对李鸿章本人，梁启超的评价不仅简明扼要，且相当深刻：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”从中，人们可以看出，对一个有争议的历史人物，梁
启超的评价是多层面的，因而也是复杂的。从“无咎无誉”的“庸人”，到“誉满天下、谤满天下”的“非常人”，梁启超是想说“非常之豪杰”、“非常之奸雄”是不同一般的“非常人”。“吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。”对于“非常人”来说，“盖棺论定”是困难的。因为“非常人”所言所
行，其当世之利弊及后世之利弊，厘清和认知起来，必有一个漫长的过程。
公道自在人心。不论是当世人之心还是后世人之心，对任何一个“非常人”，历史还是公正的。这里，衡量的标尺，关键在于是否维护了人民大众的长远利益、根本利益。
梁启超对人作了“庸人”、“常人”、“非常人”的分类。其实，芸芸众生，元气饱满，多蓄鱼龙。“非常人”不是从天上掉下来的，都曾经是普普通通的人，都离不开某个时代的背景。刘邦失意落魄之时，被当成“市井无赖”，在当时人们的心目中，绝不是什么“非常之豪杰”。在历史的长街上，熙熙攘攘、南来北往的主流，是芸芸众生，正是这芸芸众生的人心向背，成为了政治、经济制度构建、改造甚至更替选择的最终主宰。芸芸众生无时不在，无处不有，如滚滚洪流，推动着历史的巨轮，势不可挡地前行。“非常人”，在历史的长河中，是“显赫”的“名人”。顺势而为者，可成为“非常之豪杰”；逆势而为者，会沦为“非常之奸雄”。看清楚这一点，对于政治家来说，是十分紧要的。
四心一个社会，有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”的人越多，社会就越稳定和谐，就会出现经济社会繁荣发展、文化文明成果丰硕、百姓安居乐业的太平盛世。
《孟子·公孙丑上》中有几句话值得细琢磨：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也
；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”从“侧隐之心”、“羞恶之心”，到“辞让之心”、“是非之心”，这四颗心，放在人身上，人才具有“仁”、“义”、“礼”、
“智”，才能成为品德完美的人。这是对天下所有人的“基本要求”。联想到“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”这句话，更能理解孟子强调个人修养重要性的深刻内涵。人生一世，来来去去的轨迹，从始点到终点，“存在”的价值
客观上总有公论，所言所行，大益于社会，还是小益于社会，大害于社会，还是小害于社会，天知地知人知。这“人知”，又分“今人知”和“后人知”。“今人知”有“时评”，“后人知”有“后评”。对于个人来讲，处于某一时空中，有顺逆成败之分别，有际遇感受之差异。外部的环境、条件，许多时候，是个人无法选择、左右的。这是历史的局限因素。但个人的作为，“主动创造”的空间仍是广阔的。不论哪个时代，都有富有时代特征的文明成果。这文明成果，便是这个时代里的人在辛劳耕耘后收获的。历史的经验证明，一个社会如
果形成良好的教化激励机制，汇聚起集体的真善美的力量，那么这个社会便会兴旺发达。一个社会，有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”的人越多，社会就越稳定和谐，就会出现经济社会繁荣发展、文化文明成果丰硕、
百姓安居乐业的太平盛世。
《大学》中有“欲修其身者，先正其心”。从“天下之本”、“国之本”、“家之本”，仰看千古兴衰轨迹，人们还可以延伸思想，体悟“身之本”的内在深意。P9-13
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