百喻经(典藏版)(精)/国学经典
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四川成都
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作者译者:王月清//范赟
出版社中州古籍
ISBN9787534874116
出版时间2018-01
装帧精装
开本其他
定价48元
货号30077855
上书时间2024-12-04
商品详情
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目录
引言
1 愚人食盐喻
2 愚人集牛乳喻
3 以梨打破头喻
4 妇诈称死喻
5 渴见水喻
6 子死欲停置家中喻
7 认人为兄喻
8 山羌偷官库衣喻
9 叹父德行喻
10 三重楼喻
11 婆罗门杀子喻
12 煮黑石蜜浆喻
13 说人喜瞋喻
14 杀商主祀天喻
15 医与王女药令卒长大喻
16 灌甘蔗喻
17 债半钱喻
18 就楼磨刀喻
19 乘船失喻
20 人说王纵暴喻
21 妇女欲更求子喻
22 入海取沉水喻
23 贼偷锦绣用裹褐喻
24 种熬胡麻子喻
25 水火喻
26 人效王眼喻
27 治鞭疮喻
28 为妇贸鼻喻
29 贫人烧粗褐衣喻
30 牧羊人喻
31 雇倩瓦师喻
32 估客偷金喻
33 斫树取果喻
34 送美水喻
35 宝箧镜喻
36 破五通仙眼喻
37 杀群牛喻
38 饮木筒水喻
39 见他人涂舍喻
40 治秃喻
41 毗舍阇鬼喻
42 估客驼死喻
43 磨大石喻
44 欲食半饼喻
45 奴守门喻
46 偷犛牛喻
47 贫人能作鸳鸯鸣喻
48 野干为折树枝所打喻
49 小儿争分别毛喻
内容摘要
王月清、范赟注译的《百喻经(典藏版)(精)/国学经典》是国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异
形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。
精彩内容
答曰：“从自然生。”问曰：“自然从何而生?”答曰：“从泥洹⑧而生。”问曰：“泥洹从何而生?”佛曰：“汝今问事何以尔深?泥洹者，是不生不死法。”问曰：“佛泥洹未?”答曰：“我未泥洹。”“若未泥洹，云何得知泥洹常乐?”佛言：“我今问汝，天下众生为苦为乐?”答曰：“众生甚苦。”佛言：“云何名苦?”答曰：“我见众生死时，苦痛难忍，故知死苦。
”佛言：“汝今不死，亦知死苦；我见十方诸佛不生不死，故知泥洹常乐。”五百梵志心开意解，求受五戒⑨，悟须陀洹果⑩，复坐如故。
佛言：“汝等善听，今为汝广说众喻。”[注释]①闻如是：也作“如是我闻”。如是，意指这本经书是这样而来的：我闻，表示整理者曾亲身听佛教诲而得。这句话是表明《百喻经》确实是佛的教导，以使人们对经书信服。②王舍城：据说是佛教徒第一
次结集的地方．因为佛陀常住此地，所以是佛教的一
个圣地。《大唐西域记》卷九中称为“曷罗闭利咽城”，在频婆沙罗王时奠基、阿阂世王时进行扩建，并迁都于此．曾经繁华非常。该城故址在位于今天印度东北部的比哈尔城西南约十五里处的腊季吉尔。③鹊封竹园：指迦兰陀竹园。迦兰陀是王舍城的长者，据说曾经将一座大竹园布施给外道，后来他改信佛法，便驱逐了外道，又以竹园来敬奉佛。④菩萨摩诃萨：“菩萨”是‘‘菩提萨”之略称，意译为“觉有情”。即觉悟之有情众生，大致分为权教菩萨与实教菩萨两种。权教菩萨之修行，是处处著相。著相之修，称为染修，以其不了解三轮体空之道理，是故只能称菩萨．不能称菩萨摩诃萨。实教菩萨之修行，是依实相理，修离相行。譬如发心修行布施波罗蜜，以自性本具之般若智慧，来观照了知三轮体空．一切无著．不住于相。何谓三轮体空?三轮即是无布施之我相，无受施之人相，亦无所施之物相。唯有实教菩萨，才能称为菩萨摩诃萨。⑤八部：即天龙八部．指守护佛法的八种神怪，分别是：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。其中“天”指天神，佛教中的天神并非至高无上，只不过能比人享受到更长久、更大的福报而已。“龙”与中国传说的龙大致相似．不过没有脚。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“乾闼婆”在梵语中是“变幻莫测”的意思，佛经中指一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一
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