正版 荀子与古代哲学 韦政通 9787522507019

序

这是一本专研究荀子思想的书，我愿意把它写作的方式和内容处理的方法特点向读者介绍一下。

研究古代哲人的思想，难得的是有一个比较客观的心境，有了客观的心境，才能接触古哲人思想的真相，在从事文字的传达时，才能做到客观的叙述。当读者阅读一本研究性的专著时，重要的要求，是希望对所研究者的思想，有一如实且具系统的了解，所以“做到客观的叙述”，实为这类著作的首要条件。

但据我读书的经验，一本研究性的专著，如只是做到客观的叙述（其实这一点也很不容易做到），还是不能满足读者的。一部比较能使读者满意的书，必是既能对所研究者的思想有一客观的理解，又能看到研究者的心得和判断的。一本不具备客观理解的书，只能使读者吸收偏见；一份没有心得和判断的研究报告，不能启发读者对同类的问题作进一步的思考。基于这种原因，本书写作的方式，是“叙述”与“判断”并重的。叙述的部分，我无异是把荀子的思想系统做了一次重建的工作；判断的部分，我不仅一再断定了他在思想史上的地位，且对每一点的重要观念的是非得失，都不放过对它的评价。经由前者，可以使读者对荀子复杂的思想线索、理论架构，有一极明晰的把握；经由后者，可以使读者对荀子各部分的思想价值，有一确定的认识。

再说本书内容处理的方法特点。

，本书诠释荀子各部分的思想，是以荀子的整个系统做底子的，所以每一部分的思想，都作过通盘的思索，遇有彼此思想不一致时，就本于“全体决定部分”的原则处理，绝不断章取义，更不敢随一己的私见去曲解古人。这个理想，在本书里究竟做到几分，我不敢说，但所采用的方法，自信是十分正确的。

第二，本书对荀子的思想，不仅是套在周公、孔子、孟子的思想传统中去了解，且是以先秦诸子做背景去了解的。荀子所处的时代，使他成为先秦儒家的一个承先启后的人物，同时也使他成为一个诸子的评论者。因此，不可避免地，荀子和先秦各家，都发生了或远或近的关系。所以孤立地就荀子来了解荀子，虽不是不可能，但绝不是理想的方法，尤其不能给荀子一个适当的评价。

本书共分七章，除第六章曾刊登于《现代学苑》第八期外，其余全未发表过。章和第二章为荀子思想系统的核心部分，这都是属于他基层的理论，也可以说是荀子思想的总论。第三、第四、第五各章是三篇分论，代表荀子思想表现（或推衍）的几个面相。第六章是对荀子与法家（以韩非为主）的关系提出了一个新的解释。第七章对一个初学的读者，是可以当做一篇先秦哲学导论去读的。

本书的研究，虽曾经过一段相当长的时间，但对它的问世，我并不抱奢望。对一个中国古代哲学的研究者，尤其是一个荀子的研究者，它如能变作更上一层楼时的一块垫脚石，于愿已足。

《荀子与古代哲学》是一本专研究荀子思想的书。作者侧重在周公、孔子、孟子的思想传统中，以先秦诸子做背景，重建荀子的思想系统，其诠释荀子各部分的思想，亦是以荀子的整个系统做底子，对每一部分的思想，都作过通盘的思索。本书共分七章。章解析荀子“礼义之统”系统，第二章探讨荀子“天生人成”一原则之构造，这两章是荀子思想系统的核心，也是荀子思想的总论。第三、四、五章是三篇分论，分别探讨荀子的政治思想、认知心及其表现和礼乐论。第六章对荀子与法家（以韩非为主）的关系提出了一个新的解释。第七章疏解荀子《非十二子篇》，可以当做一篇先秦哲学导论。

韦政通（1927—2018），江苏镇江人，当代著名学者、思想家。曾任台北《中国论坛》编委会召集人、“世界哲学家丛书”主编、世界中国哲学学会学术顾问等。在中国传统思想的现代转化、现代伦理文化的创造、现代思想学术的建立、现代知识分子品质的塑造等方面多有创见。著有《中国思想史》《中国文化概论》《董仲舒》《中国思想与人文关怀》《伦理思想的突破》《儒家与现代中国》等近四十部著作，编有《中国思想史方法论文选集》等。

章 荀子“礼义之统”系统的解析 / 1

一 隆礼的历史线索 / 1

二 隆礼义而杀诗书 / 5

三 法后王 / 9

四 统与类 / 14

五 礼与法 / 21

六 辨与分（附：义、群） / 25

七 “治人”的意义 / 33

第二章 荀子“天生人成”一原则之构造 / 40

一 “天生人成”一原则之引出 / 40

二 天之自然义 / 44

三 不求知天义 / 47

四 自然世界为人文世界所主宰义 / 52

五 性之自然义 / 54

六 自然之性与性恶 / 58

七 化性起伪义 / 63

八 以心治性义 / 70

九 “天生人成”的理想——人文化成 / 74

第三章 荀子的政治思想 / 77

一 礼治主义 / 77

二 君道（附：尚贤） / 81

三 臣道（附：革命） / 93

四 贵 民 / 100

五 富国与强国 / 103

六 王与霸 / 109

七 议 兵 / 113

第四章 荀子的认知心及其表现 / 121

一 何以说荀子所识之心为认知心？ / 121

二 心论在系统中出现的机缘，由于对人心之蔽的精察 / 127

三 解蔽与心之虚静义 / 134

四 对“虚壹而静”的心进一步的解说 / 137

五 认知心的表现之一——辩说 / 142

六 认知心的表现之二——正名 / 149

七 认知心的表现之三——知识论 / 159

八 结 语 / 162

第五章 荀子礼乐论 / 164

一 礼乐的起源 / 164

二 礼乐的含义及其关系 / 167

三 礼乐的效用 / 173

四 丧 礼 / 181

五 祭 礼 / 185

第六章 荀子与法家 / 189

一 荀子的缺陷决定了他与法家的关系 / 189

二 荀子与法家不同之一——反君术 / 192

三 荀子与法家不同之二——反独 / 195

四 荀子与法家不同之三——反权谋 / 197

五 荀子与法家不同之四——非秦 / 201

六 荀书中足以导致法家之言论摘要 / 203

七 荀子性恶论与韩非 / 207

第七章 荀子《非十二子篇》疏解 / 212

一 关于《非十二子篇》篇名的争论 / 212

二 评它嚣、魏牟 / 216

三 评陈仲、史 / 220

四 评墨翟、宋钘 / 223

五 评慎到、田骈 / 234

六 评惠施、邓析 / 237

七 评子思、孟子 / 240

八 评论诸子的标准及其限制 / 243

附 录 我怎样研究荀子 / 247

本书写作的方式，是“叙述”与“判断”并重的。叙述的部分，把荀子的思想系统做了一次重建的工作；判断的部分，不仅一再断定了荀子在思想史上的地位，且对每一点的重要观念的是非得失，都不放过对它的评价。