韩非子大讲堂

图书标准信息

• 作者 李世化 著
• 出版社 中央编译出版社
• 出版时间 2014-12
• 版次 1
• ISBN 9787511723468
• 定价 38.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 292页
• 字数 99999千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 中华国学精读书系

【内容简介】

　　春秋战国时代是中国历史上一个比较特殊的时代，其特殊之处就在于出现了百家争鸣的盛况，思想异常开放活跃。在这段并不算太长的时间里，涌现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批极为深远地影响了中国的思想大家，他们的智慧和思想在中国几千年的历史长河中不断沉淀和演化，成为中国文化的最重要的源头和起点。
　　由于历史的特殊背景，百家争鸣的盛况只存在于那段历史时期中，封建王朝的大一统注定了要对思想开始实行控制，从汉王朝开始，儒家思想逐渐成为统治者的首选，这一选择便影响了以后中国的历代王朝，也影响了中国人的性格。
　　中国历代统治者在坐稳江山后都是非常尊崇儒家的，但“五百年而王者兴”的历史铁律注定了改朝换代的必然，在一个新的王朝建立的初期，旧的秩序被打乱，新的秩序尚未建立，这种历史背景下儒家的思想和手腕显然是已经不够用了，中国思想的另外一支“潜流”法家思想便会在这种特定的时代更加显性地重现历史的舞台。
　　实际上，中国历代统治者的治国手腕基本上可以用“外儒内法”来概括，儒家是治国的门面和装点，法家才是保持统治者地位和权势的核心所在。因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，法家思想不但没有消亡，反而在封建统治者的权术和谋略中不断被用到。

【作者简介】

　　李世化，陕西榆林人毕业于陕西科技大学，文化出版创意人，曾在国企及多家文化公司担任管理工作，策划、撰写多部图书，代表作有《禅修养心》、《道修养性》等数部作品。

【目录】

第一章法家学派与法家智慧
中国历代统治者的治国手腕基本上可以用“外儒内法”来概括，法家是保持统治者地位和权势的核心所在。因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，法家思想不但没有消亡，反而在封建统治者的权术和谋略中不断被用到。重视法家智慧，研究法家智慧，运用法家智慧，依然对我们当今时代有着积极的意义。

法家学派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韩非子的生平及其著作
韩非子的法家智慧
韩非子的哲学思想
法家智慧对于现代社会的意义

第二章精明为人，积极处世——韩非子的为人处世
为人处世是一门学问，也是一门艺术。关于为人处世，韩非子为我们留下了许多至理名言，如“小信成则大信立”“私怨不入公门”等，这些为人处世的基本准则影响中国甚为深远，直到现代，这些都是颠扑不破的真理。

信用第一
君子求名要取之有道
决定大事时要慎重
锋芒不可毕露
谦虚是人生进步的阶梯
莫为小利失大利
宽以待人
才不可露尽
私怨不入公门
识时务者为俊杰

第三章运用之妙，存乎一心——韩非子的心计谋略
重视谋略是中国的一大传统，尤其是百家争鸣诸侯混战的春秋战国时代，谋略是立身、立国必不可少的手段。韩非子在《存韩》一文中提到：“计者，所以定事也，不可不察。”意思是，计谋是决定事情成败的关键所在，不能不明察。可见计谋的运用在两千多年前的中国已经是十分的重要了，它在韩非子的思想中也占有相当重要的地位。

胜者为王败者寇，阵前不嫌伪诈多
以虚避实，以静制动
计谋是决定事情成败的关键之一
做人要懂得进退之道
见人所未见，思人所未思
谋无正邪，有胜乃大
拙诚至极便是巧诈

第四章得人才者得天下——韩非子的人才观
“得人才者得天下”，这句话无论是过去、现在、还是将来，永远不会过时。中国过去讲：“千军易得，一将难求。”可见人才对于一个国家的意义所在了。韩非子的人才观由于受时代的局限，更多地体现在对于国君的服务上，但对于现代人来说，依然有着很大的启发意义。

培养人才要慎重
给属下以足够的施展才华的机会
以恰当的方法去使用人才
成功必得人相助
将最好的人才用到最合适的岗位上
集众人之智来成就大业
不拘一格用人才
物尽其用，人尽其才
使用人才要不避亲仇

第五章让下属甘心为你服务——韩非子的领导术
如何更好地驾驭下属，是古今中外每个领导者面临的问题，两千多年前的韩非子对这个问题有着深刻的理解，在其论著中有多处精彩的描述。韩非子强调，领导下属要从情、义、利等方面去着手，另外还应做到人尽其才，用其所长，使之更好发挥下属的才能。

收买下属的心要用不同的方法
用好下属的长处才能发挥最大的效益
上司要做到喜怒不形于色，不以貌取人
领导者管理好下属的诀窍是激励
原谅下属的过错可以收买人心
不可过分信赖自己的下属
以官爵之赐来收买下属的心
不可使自己的下属过于显贵
领导者要懂韬晦之策
恩威并用，赏罚分明

第六章统御臣民，富国强兵——韩非子的“法制”思想
韩非子的“法制”思想与现代的法制思想是有所差别的，由于受时代的限制，韩非子的“法制”思想表现为其手段是“统御”之术，其目的是富国强兵，这里面涉及统治者的手腕以及实现御民的途径，对统治者本身的修养，韩非子也提出了自己的见解。虽然法家思想没有成为两千年来的正统思想，但实际上历史上的统治者基本上是遵循了“外儒内法”的治国方略来实现其统治的。

君主要威严但不可过度
明君要能辨忠奸
王子犯法与庶民同罪
信赏必罚，言出必践
执法不应避开权贵
刑过失民，以德服人
君主以铁腕来维护自己的统治
国君不可玩物丧志
君王沉迷于女色是国之大害
得人心者得天下，失人心者失天下
君主要能纳忠言

第七章说话说到点子上——韩非子的说话艺术
说话人人都会，但怎样说好却不是件容易的事。韩非子天生口才不好，但在他的著作中对说话艺术的探求却是其思想的一大闪光点所在。尤其是在对上司的进言方面，韩非子强调的是技巧和忠诚，在说服别人时，他强调的是“灭所其耻”，即不让对方感到羞愧。韩非子的这些说话艺术，对于今天的我们来说依然有着巨大的魅力。

说服别人要讲究技巧
迂回出击，巧妙说服
说话讲究实效，不作无用之功
赞美的语言别人最爱听
谬论还需歪理治
事以密成，语以泄败
批评的语言是苦口良药
直谏不如婉谏

第八章谋事在人，成事也在人——韩非子的办事技巧
人们常说“谋事在人，成事在天”，但韩非子的思想里却透露着这样一种观念，即“谋事在人，成事也在人”。韩非子在《外储说》中有“因事之理，则不劳而成”的说法，意思是遵循事物的规律办事，则会达到事半功倍的效果。按规律办事，集中众人的智慧办事，则定能达到“人定胜天”的境界。

心动了就赶快行动
干大事要从小事着手
善于利用朋友的智慧
做事要有好的点子
求变创新才能求赢
遵循事物的规律去办事
利用同仁的力量易成事
办事要灵活
办事要注意细节
从细微之处寻找机遇
立足自身，敢于冒险

第九章小人是针，沾着穿心——韩非子的防小人术
世间小人难防，小人难对付，尤其是城府极深、深藏不露的小人，其杀伤力更是非比寻常。韩非子在《制分》一文中提到：“治国之道，善以止奸为务。”也就是说，治理好国家，应该把禁止奸邪的活动视为最紧要的任务。可见，韩非子对防小人、治小人认识之深刻了。

认清小人真面目
千万不要“与狼共舞”
小人不会风光一辈子
离小人远点为上策
小人猖獗是国家的祸害
小人是针，沾着穿心
小人兴风作浪，忠臣补漏填缺
忠臣当道小人便销声匿迹
对待小人要勇于斗争、巧于斗争

第十章知人者智，自知者明——韩非子的智慧箴言
老子的朴素唯物主义思想是中国思想史的一朵奇葩，而以法家思想著称的韩非子也在中国思想史上留下了自己的名字。韩非子的法家思想不仅体现在治国之道上，他对人自身的修养，生活的感悟以及对事物的洞察，也体现了这位思想大家的深刻智慧。

自信人生二百年
把苦恼丢一边，快乐要靠自己找
凡事要留有余地
以子之矛，攻子之盾
参天大树生于毫末，百尺高台起于垒土
真正的智慧在书本之外
成功需要注意细节
有大的志向才有大的作为
贪心不可取，知足者常乐