【正版9新】 康德书信选 9787515822846 【消毒塑封】
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作者伊曼努尔·康德
出版社中华工商联合出版社
ISBN9787515822846
出版时间2018-08
装帧精装
开本32开
定价48元
货号9787515822846
上书时间2024-12-11
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商品详情
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导语摘要
《康德书信选（精）》中的87封书信，除一封是公开信和有限的几封是写给当局的之外，大多数是康德与友人的私人信件。
著作展示的是康德的理论，书信展示的却是康德的人格。著作中的康德是作为思想家的康德，书信中的康德却首先是一个作为人的康德。在这种意义上可以说，书信中的康德才是最自然，最真实的康德。
因此，只有把康德的著作和书信结合起来，我们才有一个完整的康德。
当然，了解真正的康德并不是我们的唯一目的。书信作为康德生活与事业的忠实见证人，展示了康德是如何从学界的一个默默无闻的小卒成长为一个闻名遐迩的思想家和举世敬仰的导师的。这是哲学家康德的一块真正的丰碑，这是一个鲜活的人生榜样。
作者简介
伊曼努尔·康德(Immanuel Kant，1724-1804)，有名哲学家，德国占典哲学创始人，其学说深深影响了近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期很后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，代表作有《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》等。
目录
目 录
考察自然力量的真正尺度
致 莱昂哈德·欧拉 / 001
用沉默来回答骄矜和无理是最体面的方式
致 约翰·戈特黑尔夫·林德耐 / 003
遵从健康理性的法则对待精灵世界的现象和活动的故事
致 莎洛特·冯·克诺布洛赫小姐 / 008
在真正的哲学复兴之前，旧的哲学自行毁灭是非常必要的
致 约翰·亨利希·兰贝te / 016
甚至人类真正的、持久的幸福也取决于形而上学
致 莫色斯·门德尔松 / 021
我的注意力主要集中在认识人类能力和爱好的真正规定
性和局限性之上
致 约翰·戈特弗里德·赫尔德 / 027
形而上学的关键仅仅在于纯粹理性的概念和基本原理
致 约翰·亨利希·兰贝te / 030
从他人的立场出发无偏见地考察自己的判断
致 马库斯·赫茨 / 035
《纯粹理性批判》的宣言书
致 马库斯·赫茨 / 039
用人类学开启一切科学的源泉
致 马库斯·赫茨 / 049
纯洁的信念和端正的生活方式是福音书的基本理论
致 约翰·卡斯帕尔·拉法特 / 054
否定性的教育是对孩子的最好教育
致 克里斯蒂安·亨利希·沃尔克 / 060
为了做出不朽的成就而宁可放弃短暂的掌声
致马库斯·赫茨 / 065
友谊越是源自善良的思想境界，就越具有吸引力
致 马库斯·赫茨 / 069
与其让一个人做出无谓的牺牲，倒还不如把这个人保存下来
致 约阿希姆·亨利希·卡姆佩 / 074
在一个大舞台上捞好处、出风头，这些并不能打动我的心曲
致 马库斯·赫茨 / 078
根据禀赋和性格进行教育是唯一必要的东西
致 克里斯蒂安·亨利希·沃尔克 / 082
拥有一批聚精会神并有才能的学生是一种幸运
致 马库斯·赫茨 / 086
详尽无遗地记笔记的学生，一般很少具有把重要的东西
和不重要的东西区分开来的能力
致 马库斯·赫茨 / 089
友谊是治疗忧郁症的特效药
致 马库斯·赫茨 / 091
宣告《纯粹理性批判》的出版
致 马库斯·赫茨 / 094
《纯粹理性批判》将完全改变形而上学的思维方式
致 马库斯·赫茨(手稿) / 097
《纯粹理性批判》晦涩难懂的原因
致 约翰·埃利希·比斯特尔 / 101
痛失知音的遗憾
致 约翰·贝尔诺利 / 107
高尚的正义感和纯正的情趣是真正学者的标志
致 克里斯蒂安·伽尔韦 / 111
任何一个人都有他独特的健身方式，如果没有危险，
就不要对它有丝毫改变
致 莫色斯·门德尔松 / 121
要理解和评价我的作品，是值得对它们进行一番思考的
致 约翰·舒尔茨 / 127
范畴表中第三个范畴与前两个范畴的关系
致 约翰·舒尔茨 / 131
转向道德形而上学
致 克里斯蒂安·戈特弗里德·许茨 / 135
独断论形而上学的最后遗嘱
致 克里斯蒂安·戈特弗里德·许茨 / 138
清楚地认识到自己的能力以及运用这种能力的界限，将会
使人们在一切良好的、有用的东西面前变得自信、勇敢
和坚定
致 约翰·贝林 / 140
《实践理性批判》大功告成，转向《判断力批判》
致 克里斯蒂安·戈特弗里德·许茨 / 144
《判断力批判》将结束批判工作
致 路德维希·亨利希·雅可布 / 147
心灵的三种能力与哲学的三个部分
致 卡尔·莱昂哈德·莱因霍尔德 / 150
数学认识是先天综合认识
致 约翰·舒尔茨 / 155
法律的先天范畴
致 亨利希·容-施蒂林 / 161
揭露蓄意的曲解
致 卡尔·莱昂哈德·莱因霍尔德 / 164
揭露蓄意的曲解（续）
致 卡尔·莱昂哈德·莱因霍尔德 / 175
知性如何为自然立法
致 马库斯·赫茨 / 188
指明礁石的人，并没有因此而设置了礁石
致 弗里德利希·亨利希·雅可比 / 198
夸夸其谈的无知与真正知识的区别
致 路德维希·恩斯特·鲍罗夫斯基 / 203
良好的饮食起居习惯对健康来说比医药更有用
致 约翰·戈特弗利德·卡尔·克里斯蒂安·基塞维特尔 / 207
大学教师的丰厚收入
致 弗兰措斯·特奥多尔·德·拉伽尔德 / 210
自由不受感性世界中的任何根据制约
致 约翰·戈特弗里德·卡尔·克里斯蒂安·基塞维特尔 / 214
为什么任意创造数字的知性不能思维数字中的
致 奥古斯特·威廉·雷贝格 / 217
鉴赏判断与物质的运动
致 克里斯多夫·弗里德利希·赫尔瓦格 / 223
批判哲学将比数学拥有更多的听众
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 229
有头脑的人们尽管意见不一致，也要充分信赖，心心相印
致 卡尔·莱昂哈德·莱因霍尔德 / 232
仅靠数学是不能充实一个思想家的灵魂的
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 236
数学家是从批判哲学著述中做出摘要的最合适人选
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 241
一般经验分析和经验可能性原则是整个批判哲学中最困难的部分
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 244
如何通过书报检查的建议
致 约翰·哥特利布·费希特 / 249
在书报检查限制公开思维的自由时，慎重的作法是暂时保持沉默
致 克里斯蒂安·哥特利布·赛勒 / 252
践踏了诚实的义务，就是在自己的人格中贬低了人类的尊严
致 马丽娅·冯·赫伯特小姐 / 254
普遍的规定必须被理解为客观的，而不能被理解为在主体中现存的
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 260
哲理神学和圣经神学的分野
致 神学院 / 264
杂多的联结必须遵从心灵中的先天规则
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 267
关于贝克莱唯心主义和批判唯心主义具有一致性的意见，
根本不值得去注意
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 271
关于刑罚的思考
致 约翰·本亚明·艾哈德 / 276
老人最需要的是安宁和平静
致 卡尔·施柏纳 / 280
朝气蓬勃的精神是大自然的赐予
致 阿伯拉罕·戈特黑尔夫·凯斯特纳 / 282
基督教与最纯粹的实践理性的结合是可能的
致 卡尔·弗里德利希·司徒林 / 284
如果我的事业后继有人，我会心满意足地结束自己的生命旅程
致 约翰·哥特利布·费希特 / 288
公众需要使学校更适合于精雅的东西在文化中的转移
致 格奥尔格·亨利希·路德维希·尼科罗维 / 290
医生并不能治愈年迈的后果
致 卡尔·莱昂哈德·莱因霍尔德 / 293
任何时候我都没有违背良知和越轨的行为
致 约翰·埃利希·比斯特尔 / 297
表象可以言传，而感觉却不可以言传
致 雅可布·西吉斯蒙德·贝克 / 299
良知是我心中神圣的法官
致 国王弗里德利希·威廉二世〔草稿〕 / 302
在作者还保持有自由的地方，他就会感到安全了
致 弗兰措斯·特奥多尔·德·拉伽尔德 / 307
希望临近的和平会为无言的议论带来更多的自由
致 卡尔·弗里德利希·司徒林 / 310
借助于哲学，所有科学知识都有某种新亲缘关系
致 迪特利希·路德维希·古斯塔夫·卡斯滕 / 314
必须再观察一段气候的变化，以便聪明地适应时代
致 弗里德利希·席勒 / 317
请您慷慨地再送我一些萝卜
致 约翰·戈特弗里德·卡尔·克里斯蒂安·基塞维特尔 / 320
我想构思一门饮食起居学
致 克里斯多夫·威廉·胡弗兰德 / 323
肉体的交媾及其权限
致 克里斯蒂安·戈特弗里德·许茨 / 325
康德族谱
致 雅可布·林德布罗姆 / 329
很可能死亡会意外地光顾我
致 约翰·亨利希·蒂夫特隆克 / 332
用发表作品来宣布一个年迈老人的存在
致 约翰·哥特利布·费希特 / 335
以令人满意的方式解决批判哲学的困难
致 约翰·亨利希·蒂夫特隆克 / 337
我在著述中一直小心谨慎地遵循着法令的限制
致 约翰·亨利希·蒂夫特隆克 / 342
75岁的人谈不上身体康健、学问进展了
致 格奥尔格·克里斯多夫·利希滕贝格 / 345
自由与必然的二律背反把我从独断论的迷梦中唤醒
致 克里斯蒂安·伽尔韦 / 348
以“从自然科学的形而上学原理向物理学的过渡”来结束批判事业
致 约翰·戈特弗里德·卡尔·克里斯蒂安·基塞维特尔 / 351
批判哲学的体系是建立在完全可靠的基础之上的，是永远
固定了的，在未来的一切年代里都是人类最高目的所不
可缺少的
关于与费希特知识学关系的声明 / 353
我的头痛病与大气放电现象的关系
致 约翰·本亚明·艾哈德 / 356
熔化了的铜为何能倒在水上
致 卡尔·戈特弗里德·哈根 / 358
我将始终不渝地把我对亲戚们的善良意向保持到最终的时刻
致 卡尔·克里斯多夫·许恩 / 360
内容摘要
本书辑录了德国哲学家康德的八十余封书信，以第一人称的方式和亲切真挚的语言，忠实生动地再现了这位伟大思想家的人生和思想形成的历程，堪称是康德亲手写下的一部自传。在这些书信中，康德不仅再次浅显易懂地诠释了他的哲学体系中的一些难点、疑点，而且谈到了哲学著作中未曾涉及的一些问题。它们是康德哲学著作的重要补充，是康德哲学体系的一个重要组成部分，由于书信涉及到当时德国思想界的诸多领袖人物和事件，因而同时又是当时德国思想、文化运动的一个缩影。
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