【正版9新】 社会契约论 9787506389532 【消毒塑封】
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作者让-雅克·卢梭
出版社作家出版社
ISBN9787506389532
出版时间2016-09
装帧精装
开本其他
定价35元
货号9787506389532
上书时间2024-10-07
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导语摘要
《社会契约论》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭最著名的代表作品。其“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的名句，激励了古今中外无数仁人志士投身追求民主与自由的人类解放事业；其“人民主权”的思想观念，深深影响了美国独立革命及其《独立宣言》和法国大革命及其《人权宣言》。它是当代青年不可不读的经典名著。
作者简介
让·雅·卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家。《社会契约论》，又译《民约论》《政治权利原理》，是卢梭政治学的代表著作。
李阳，1976年生，北京大学语言学硕士、香港城市大学语言学博士。关注领域为语言学及逻辑学领域，对于西方思想史领域有所涉猎。
目录
第一章 论人类的进步，以及契约形成的根本条件
第一节 卷的主旨
第二节 原始社会
第三节 强者的权利
第四节 奴隶制
第五节 初的约定
第六节 社会公约
第七节 掌权者
第八节 社会状态
第九节 财产权所有权
第二章 论立法
第一节 主权不可转让
第二节 主权不可分割
第三节 公意是否容易出错
第四节 主权权力的有限性
第五节 生和死的权利
第六节 法律
第七节 立法者
第八节 论人民（一）
第九节 论人民（二）
第十节 论人民（三）
第十一节 各种的立法体系
第十二节 法律的分类
第三章 论政治法
第一节 概论政府
第二节 各种不同政府形式的建制原则
第三节 政府的分类
第四节 民主制
第五节 贵族制
第六节 君主制
第七节 混合政府
第八节 适合所有国家的一种政府形式是不存在的
第九节 怎样才算是好政府
第十节 政府滥用职权和堕落
第十一节 政治体的灭亡
第十二节 主权的自我维持（一）
第十三节 主权的自我维持（二）
第十四节 主权的自我维持（三）
第十五节 议员或代表
第十六节 创设政府不是一种契约行为
第十七节 政府的创设
第十八节 如何防止政府篡权
第四章 再论政治法，即如何巩固国家体制
第一节 公意坚不可摧
第二节 投票制
第三节 选举制
第四节 罗马人民大会
第五节 保民官制
第六节 独裁制
第七节 监察官制
第八节 宗教
第九节 结论
附录 《日内瓦手稿》第二章
论普遍的人类社会
内容摘要
让-雅克·卢梭在《社会契约论》中为我们描摹出了理想之国的样子，他认为人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家则是自由协议的产物，政府的权力来自被统治者的认可。卢梭还认为，一切主权和立法权都属于人民的集合体，政府只是这个集合体事务的执行者，并不拥有主权；一旦政府滥权，人民就有权推翻它。
精彩内容
第二节 原始社会家庭是最原始、最自然的一种社会关系：未成年的孩子需要他们的父亲，一旦他们长大了，不再需要
依附父亲了，他们也就不再需要对父亲服从；父亲们自然也无须像之前那样照顾他们。如果双方愿意继续一起生活，不分开也是很自然的，不过，这时他们就必须依靠一些约定俗成的规则，以便维系彼此的关系，维系家庭的发展。
人天生具有自由，无人例外。不过，人最首要的天性是，无论如何会维持自身的生存。也因此，人们会极其关注他们自身的需求。进而言之，一个人成为真正独立的个体的标志是，有能力自我判断什么样的方式才最适合自己生存下去。
我们不妨以原始家庭为了解政治社会的入口：如
果说父亲是首领，那么孩子们就是人民；他们之间的关系是平等的，各有各的自由，只是，有的人用自由换取了自身的利益。原始家庭和政治社会的不同在于：在家庭中，父亲养育了孩子，孩子以后报答父亲就可以了；而在社会中，由于首领对人民缺乏感情，他们的关系只能是命令和服从的关系。
格老修斯否认权力的建立是为了有利于被统治者，并以奴隶制为例子进行说明。他的推理论证方式是，不断用事实说明权利是如何产生的。虽然或许可以用更具有逻辑性的论证来推理，但无论如何，没有一
种论证是有利于暴君们的。
按照格老修斯的观点，他会认为全人类属于一百个首领吗？或者认为这一百个首领属于全人类？从他所写过的一本书看来，他的观点和霍布斯的一样——倾向于前一种见解。按照这种见解，人类就是分成了无数个群体的牲口。每一个群体都有一个会保护群体成员的领袖，但这种保护纯粹只是为了吞食他们。
就好比牧羊人天生高羊群一等一样，在人类中的牧羊人也是比他的人民高一等的。哲学家菲隆说过，卡里古拉皇帝也正是据此得出了“国王是神，人民是野兽”这个结论。霍布斯和格老修斯非常支持这一结论，这个结论至今为止也仍有影响力。事实上，早在他们之前，亚里士多德就曾指出：人绝非天生就平等，有些人生来就为了统治别人，有些人生来就要当奴隶的。
亚里士多德是对的，但这种正确是就奴隶社会而言。唯有在奴隶社会，有些人才是天生就是奴隶。被奴役的人们失去了一切，成了奴隶主的物品，当渐渐习惯了这种生活，他们甚至失去了逃离这种被奴役状态的渴望。好比优里赛斯的同伴们热爱他们自己的野蛮状态一样，奴隶们爱上了他们的奴隶主。所以说，若有谁天生是奴隶，那一定是因为他自己愿意为别人所奴役。力量因素导致了第一批奴隶的出现，但是，导致他们永远为奴的，是他们的懦弱。
我在这里没有提到亚当或者诺亚皇——诺亚皇的三个儿子划分了宇宙，成为了世界的三大君王，有学者认为他们就像萨特尼的儿子一样。我认为人们或许应该感谢我的这种谦虚，因为如果我要是提及这类人物，那么就会产生这个问题：亚当是全世界的君王，这是公认的事实。既然如此，作为历代君王的直系后代的我，要是考究起族谱来，被发现是全人类的合法国王怎么办？毕竟，亚当的地位是谁也否认不了的，正如谁也无法否认鲁滨孙是他漂流的海岛上的君王一
样——只要他是唯一的岛上居民。不过，鲁滨孙比现实中的君主所具有的优势是：他的宝座永远是安全的，不必担心有人谋反、发生战争或者他被人谋害。
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