【正版二手】四书五经(全彩精华版)/美丽国学9787550286054
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￥ 11.72 3.9折 ￥ 29.9 八五品
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作者(春秋)孔子//子思//(战国)孟子|译者:向回//关小彬
出版社北京联合
ISBN9787550286054
出版时间2016-10
装帧其他
开本16开
定价29.9元
货号9787550286054
上书时间2024-12-20
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导语摘要
孔子、子思、孟子所著，向回、关小彬编译的《四书五经（全彩精华版）》精选“四书五经”中《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋左氏传》等名篇，是中国文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德、天文地理、艺术科技等各领域精髓的全面再现。对“四书五经”中的每本书均做了详细介绍，为读者迅速了解四书五经的成书背景、作者的思想精华，所选名篇均配以现代人的解读，让读者从中吸取“四书五经”中修身养性、治国齐家、人际关系等各方面的内容。
目录
大学
大学之道章
诚意章
修身章
齐家章
治国章
平天下章
中庸
率性之谓道
君子依乎中庸
诚者天之道
成己以成人成物
君子内省不疚
论语
学而时习之，不亦说乎
吾日三省吾身
为政以德
吾十有五而志于学
君子周而不比
君子无所争
君子无终食之间违仁
夫子之道，忠恕而己
君子喻于义
见贤思齐
敏而好学，不耻下问
颜渊、季路侍
文质彬彬，然后君子
学而不厌，诲人不倦
举一反三
任重而道远
季路问事鬼神
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
季氏将伐颛臾
孟子
齐桓晋文之事
我善养吾浩然之气
天时不如地利
当今之世，舍我其谁
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
齐人有一妻一妾
恻隐之心，人皆有之
鱼我所欲也
民为贵，社稷次之，君为轻
诗经
关雎
葛覃
卷耳
桃夭
静女
河广
氓
伐檀
无衣
蒹葭
七月
东山
鹿鸣
尚书
尧典
甘誓
康诰
无逸
皋陶谟
盘庚（上）
盘庚（中）
盘庚（下）
金縢
礼记
曲礼上（节选）
檀弓下（节选）
礼运（节选）
礼器（节选）
乐记（节选）
易经
乾卦
坤卦
屯卦
谦卦
豫卦
剥卦
复卦
坎卦
文言
系辞上（节选）
系辞下（节选）
序卦
杂卦
春秋左氏传
郑伯克段于鄢
曹刿论战
宫之奇谏假道（节选）
城濮之战
烛之武退秦师
崤之战
晋灵公不君
吕相绝秦
季札观周乐
春秋公羊传
春王正月
宋人及楚人平
季札让国
春秋谷梁传
晋献公假道灭虢
内容摘要
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人。
壹是皆以修身为本。
孔子、子思、孟子所著，向回、关小彬编译的《四书五经（全彩精华版）》，编者们精心挑选了最具代表性的《四书五经》原文，再配以当代人的解读。
这样读者们既可以了解中华民族的历史、现状，以及将来，也可以将古老的国学经典读出新意。读懂了它们，才算是读懂了中国历史。
精彩内容
大学之道章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
赏析什么是大学？大学是针对小学而言的，小学是教人掌握文字知识，而大学则是教人如何为人。本章提出的是《大学》中的根本宗旨：三纲领“在明明德，在亲民，在止于至善”，八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这也是整个《大学》的中心思想。
“大学之道，在明明德”，明德是大学之道的根本原则，意思是要求人们标榜善性与良好的德行，如
忠、孝、仁、义等这些品质，更要求注重个人的修养，在《大学》的作者看来律己很重要，只有先治好己，才能把别人甚至是国家治理好。“在亲民”则可以说是大学之道的根本任务，“亲”也通“新”，遵循大学之道就是要创造出全新的人，这里所说的新人是从本质上彻底改观的人。大学之道的最终目的是“在止于至善”，人们能够“明明德”，能够“做新民”最后也就能“至善”，能够明辨是非，能够善恶分明。
那么要如何做才能达到这一最高的境界呢？一、
从思想上说明这一点，要“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，了解至善的内涵而后再定志向。有了奋斗的目标内心就相对平静了，内心平静，做起事来就能够安定稳当，安稳了就会思虑问题，然后通过周详思量后再做事也就能达到至善的目的了。二、从行动上说明要如何达到至善，提出了“八条目”并详述了这八条之间的关系。八条目实际上也是实施三纲领的八个步骤：先“格
物”就是要求我们去推究事物的本来原理，不要被表面现象所蒙蔽，“致知在格物”；再致知，“物格而后知至”，是要求我们求得真正的知识，“欲诚其意者，先致其知”。三、诚意，“知至而后意诚”，就是心意诚实，以真正的诚去追求真理，“欲正其心者，先诚其意”。四、正心，“意诚而后心正”，就是要保持心境的安实，心安才能不为物欲所蒙蔽，才能公正诚明，毫无偏私，“欲修其身者，先正其心”。
五、修身，“心正而后身修”，是说自身的道德修养是很重要的，自己品德提高了才被别人所拥护与爱戴，“欲齐其家者，先修其身”。六、齐家，“家齐而后国治”，家庭是一个国家的基本组成要素，家庭齐整而安定关系到一个国家的稳定，“欲治其国者，先齐其家”。七、治国，“国治而后天下平”，国家是天下的重要组成部分，治国就是要以德治而行，国家安定天下就太平了。
“格物”的概念是第一次出现在《大学》中，并且它被放在了八条目中第一的位置，也就是说儒家的伦理概念、政治观点以及哲学基本原理从这开始更加注重实践的重要性，把一些抽象的东西联系到了事实当中，这是儒学的一大进步。
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