【正版】易经的智慧(2)9787561353608
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作者曾仕强
出版社陕西师大
ISBN9787561353608
出版时间2011-09
装帧其他
开本16开
定价49.8元
货号9787561353608
上书时间2024-11-25
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商品详情
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导语摘要
2012年1月1日，旅游卫视推出全新文化栏目《泰学》，隆重推出曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述160集鸿篇巨制《易经的智慧》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及如何运用64卦以达到趋吉避凶的目的。该系列节目收视率直逼CCTV《百家讲坛》！
在《易经的智慧》中曾仕强教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，从64种情境中抽离出人生智慧，并讲《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，赋予《易经》全新的生命意义，也让更多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。
如果说《易经的奥秘》是打开易经之门的金钥匙，那么《易经的智慧》则是把握人生各个阶段的64个秘诀！
《易经的智慧(2)》是该系列第2册。
作者简介
曾仕强，祖籍福建，生于1935年，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
目录
第二十二集 卦有次序
第二十三集 小有畜聚
第二十四集 以小养大
第二十五集 实践天道
第二十六集 柔能克刚
第二十七集 天下太平
第二十八集 君子的责任
第二十九集 否从泰来
第三十集 无道则愚
第三十一集 否极泰来
第三十二集 一视同仁
第三十三集 万众一心
第三十四集 为富要仁
第三十五集 谦恭合礼
第三十六集 谦谦君子
第三十七集 乐极生悲
第三十八集 择善而从
第三十九集 整治腐败
第四十集 临事而惧
第四十一集 亲临现场
第四十二集 观察瞻仰
第四十三集 见微知著
第四十四集 慎始善终
内容摘要
《易经的智慧》共分六部，第一部《易经的智慧1：从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。通过对乾、坤、屯、蒙、需、
讼、师、比八个卦进行细致分析，引出卦象背后的大智慧。
本书《易经的智慧(2)》，从卦有次序说起，慎始善终首尾。从小有畜聚、以小养大、实践天道、柔能克刚、天下太平、君子的责任、否从泰来、无道则愚、一视同仁、万众一心、否极泰来、为富要仁、谦恭合礼、谦谦君子、乐极生悲、择善而从、政治腐败、临事而惧、亲临现场、观察瞻仰、见微知著等多方面，详细讲述：小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观等12个卦反应出的宇宙人生大智慧！
《易经的智慧(2)》作者曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用浅近的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜，更令人流连忘返。
精彩内容
劳师动众就是师卦。师卦有一个必要的原则，就是要为民除害，才可以兴师动众。如果为了私人的利益而把一帮人聚集起来，使得社会不安定，那就不叫师卦，而是叛乱，跟出师有名完全是相反的。
与师卦对应的是比卦，比卦是要志同道合。志同道合的目的是什么？
如果大家志同道合是要去欺负弱小，去霸占他人财产，把所有的机会都垄断，那样的志同道合是没有好处的。所以志同道合一定要有一个共同的目标，就是为民造福。
师和比这两个卦，一个是为民除害，一个是为民造福，可见我们所作所为都要为大众而不要为私人。这样我们才知道，为什么中国人很少主张个人主义，我们所采取的，是对大家都有利的，而不是以个人的利益为出发点，这一点我们从《易经》的卦象里面，可以看得非常清楚。。师卦是物以类聚，物以类聚就是气味相投的人会结成一个小团体，，成立一个小组织，可是比卦告诉我们，知己难逢，相识满天下，知心有几人？就表示亲比的对象难找，我们要很谨慎去选择亲比的对象。
“众必有所比”，就是说我们要去比较，自己跟哪些人比较志同道合，跟哪些人是貌合神离，意见相左，迟早要分开的。我们需要在这里面去比来比去。比来比去的结果就是我们常讲的大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，皇圈圈就是指最为亲近的那些人。我问过几百个总经理，我说：“作为领导，你是喜欢把你的干部领导得一视同仁，还是领导得有差别？”大多数人都是说，一定要有差别。我说：“为什么？”他们的说法是：“如果我一视同仁，讲起来很好听，但是只要有什么风吹草动，所有人都跑光了。因为他们心里会想：你平常也没有特别照顾我，这时候我为什么要留下陪你！这样的话，大家就都跑光了，只剩下我孤家寡人一
个。所以必定要大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，碰到危险的时候，外面那几圈人都跑掉了，最起码那个核心的团体还会巩固我这个领导中心……”我相信这是痛苦经验得出的结论，但是这不成道理，如果人人都这样，那每个人都只有私心了。
比，比较合理的方式就是刚开始的时候一视同仁，因为谁都不认识，怎么可以偏心呢？但是慢慢地就会比较亲近某些人了。但是一定要记住，不能因为他是我的同乡，我就特别照顾他，不能因为他是我的老同学，所
以我特别跟他走得近一点，不是因为他是谁的亲戚朋友，所以我特别重视他一些，都不可以。要纯粹以公为出发点，哪些人表现得好，对这个团体贡献得多，就可以拉近一点。所以，比有两个情况，一个是私的比，一个是公的比，这也是一阴一阳之谓道。
练上所述，无论是师，还是比，都不能用来谋私，而必须建立在为公的基础之上，这才符合《易经》中一阴一阳之谓道的思想。而人们常说的“师忧比乐”，其实也是事物的一体两面。那么，如果把师和比这两个卦融合在一起，将会产生怎样的结果呢？
把师卦和比卦这两个卦合在一起想，就不难想出中国人几千年来一直在做的，就是不打不相识，天下为一家。从我们的历史中，大家会发现，我们是很多不同的种族打来打去，最后打成了一个泱泱大国。
当你读历史，读到黄帝去打炎帝的时候，有什么感觉？炎帝跟黄帝是兄弟，为什么中国的历史是从内斗开始，而不是从打外人开始？中国人好像对外人都很客气，而对自己人反而很不客气，老是打来打去的，就是从《易经》里面得到的启发。
试想一下，有两个年轻人不听你的话，其中一个是你的弟弟，另一个不是你的弟弟，你打谁？你能打那个不是你弟弟的人吗？当然不能，否则别人一定会质疑：他又不是你弟弟，他为什么要听你的？连你的弟弟都不听你的，你还怎么能要求外人听你的呢？所以你宁愿先打自己的弟弟——你是我的弟弟，你都不听我的，其他的人怎么会听我的？由此中国人对外人比较客气，反而对自己人板着个脸，要求很严格，从这一点我们就可见
一斑。
我们看到隔壁的小孩，都觉得他很可爱。因为他跟我们没有关系，他去玩泥巴是他的事，他将来怎么样是他的事，可是对我们自己的小孩，我们的感觉就不。一样了，就觉得这样不对，那样不对。我们对自己人比较严，对他人比较宽松，这都是事实，这就是中国人的比。
比卦的后面是什么？《序卦传》接着说道：“比必有所畜，故受之以小畜。”到底是念小畜，还是小畜，我觉得不必争论，都可以。这两个字在古代是相通的，所以念小畜、卦，或小畜卦，都对。真正了解它的内涵，会活用在生活当中，这才重要。
人类比对的目标就是找到少数志同道合的人，大家才会有些储蓄。做企业的人最清楚这一点。要创业．单打独斗是不行的，一个人照顾不过来，除了摆地摊以外，还能做什么？因此就必须要找几个志同道合的人，一
开始也不会有明确的分工，因为一开始就明确分工，万一搞错了怎么办？
我们共同来开创一个事业，大家响应，然后大家在一起，大致上有个分派，就开始比来比去，自然就有人进来，有人出去，这叫做磨合。磨合一段时间，就要定下来了，定下来就开始有产品，就开始有储蓄，就开始慢慢累积经营的资本，这样就可以逐步发展了。
关于卦序，这次只讲到我们曾经分析过的乾、坤、屯、蒙、需、讼、
师、比这八个卦，每个卦与其前后卦都是环环相扣的，每一卦的产生都有一定的原因，也都有承前启后的作用。下一单元我们就要从小畜卦开始，研究后面的十二个卦。下一集我们要研讨的题目叫做小有畜聚。P10-12
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