图说历史丰碑光武中兴

图书标准信息

• 作者 李默 主编
• 出版社 广东旅游出版社
• 出版时间 2013-10
• 版次 1
• ISBN 9787807666844
• 定价 23.80元
• 装帧 平装
• 开本 23cm
• 页数 152页
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

本书主要内容包括：汉宣帝去世、汉以粮资助匈奴、郅支单于败死、汉匈和亲·昭君出塞、王氏五侯·外戚政治抬头、西夷之乱平息等。

【目录】

汉宣帝去世
汉以粮资助匈奴
郅支单于败死
汉匈和亲·昭君出塞
王氏五侯·外戚政治抬头
西夷之乱平息
王莽发迹
赵飞燕专宠·班婕妤奉长信宫
西汉末天下多乱
胡风舞流入中原l
汜胜之推行区田法
师丹主张限制占田
贾让提出治河三策
槐市兴起
佛教传人中国
汉哀帝死·王莽秉政
王莽诛除异己
王莽托古改制·摄位篡汉
行五均、赊贷及六筅之法
最早的游标卡尺出现
王莽更地名、官名·分合郡县
新朝四改币制以失败告终
对匈战争全面发动
绿林军起义
赤眉军起义
刘绩刘秀起兵
刘玄称帝
刘秀败莽军主力于昆阳
王莽起九庙以镇国
刘玄杀刘□移都洛阳
汉代礼制建筑受到重视
王莽死·新朝覆灭
刘歆谋反事泄自杀
刘秀巡河北·击王郎、铜马
刘秀称帝·定都洛阳
赤眉军入长安杀刘玄
刘秀击破赤眉军
群雄割据称帝
光武帝营建都城洛阳
汉光武帝改置军营
匈奴扶持儿皇帝
谶纬流行
光武倡导薄葬
杜诗发明水排兴利南阳
几种水力机械出现
马援破先零羌参狼羌
光武得陇望蜀
光武封赏功臣而不用
《养鱼经》出现
光武帝诏州郡，检核天下垦田户口
卫宏传《诗序》
梁鸿作《五噫歌》
莎车王请置大都护
废州牧改置刺史
马援平定岭南
汉代纺织品流行西域
西域十八国请置都护
董宣搏击豪强
杜林去世
袁康撰《越绝书》
复置乌桓校尉
匈奴分裂·南匈奴附汉
《九章算术》总结先秦数学
北匈奴求和亲
桓谭反图谶
冠服制度完备
光武帝去世

内容摘要
 李默主编的《光武中兴/图说历史丰碑》主要内容：刘秀，东汉的开国皇帝，谥号“光武”。在他当政的中、后期乃至明帝时期，出现了一个“马放牧，邑门不闭”“四夷宾服，家给人足，政教清明”的稳定和谐的社会局面。因此，历史上称这一时期的统治为“光武中兴”。
《光武中兴/图说历史丰碑》适合大众阅读。

精彩内容
 汉代在吸收外国和国内各族乐舞的同时，外国及各族使节和乐舞艺人也在做着舞蹈艺术的交流工作。
《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，永初元年(107)，掸国(今缅甸北部)国王雍由调派使者向汉安帝献上吐火、跳丸之技，不仅赢得阵阵赞叹，还在群臣中引起一场争论，最后，跳丸、吐火等幻术杂技成了汉代宫廷与民间不可缺的节目。汉朝与西域各地的和亲联姻活动，也成为舞蹈交流的一个途径。汉武帝把细君公主嫁给乌孙王、汉宣帝把解忧公主嫁给乌孙王，在多次谨见、探亲、朝贺活动中，舞蹈艺术得到了交流。
由于西域乐舞的大量传人，到东汉灵帝时，“胡风舞”成了宫廷内外深受人们欢迎的舞蹈。这些“胡舞”的舞容舞情，史籍未见详细记载，但从其他文献和某些文物图像中可以作出一些推测。贾谊《新书·匈奴》记载了汉初匈奴的胡戏表演，艺人戴着假面并由萧鼓伴奏，边翻滚跌扑，边舞蹈跳跃，实际上也就是和杂技一起串演的胡舞。1981年河南西华发现的西汉晚期墓葬出土的一批空心浮雕式画像砖中，有几块是胡人舞俑画像，这些形象都是深目、高鼻，面部表情丰富，有的还有八字胡或络腮胡，舞蹈姿态多为两臂架起，一手上抬，一手抚腰，双腿有蹲有跪，似乎正以或滑稽、或潇洒的舞蹈表演取悦观众。
胡风舞传人中原后，很快同汉朝舞蹈结合。山东济宁古亢父城出土的汉画像石上有一幅“乐舞杂技图”，画中10位杂技艺人都是高鼻、裸体、椎髻，表演舞轮、跳丸、跳剑和《鼓舞》等舞蹈和杂技，而10位乐人、歌者都全是汉人面容和装束。从他们使用的乐器埙、排箫、笙等看，很像《清商乐》的体制。画中显然是中原乐队与“胡舞”、杂技结合表演的情景。
在汉朝与缅甸、印度、朝鲜、日本等国贸易往来中，也有文化艺术以及舞蹈的交流。《后汉书·东夷列传》就记载了汉朝的舞乐伎人将中原舞蹈传到朝鲜，同时也学习了朝鲜民族舞蹈。
中原与南方边陲地区在汉代也有广泛的舞蹈文化交流。广州一带就出土了许多具有浓郁中原舞蹈风味的汉代玉雕舞人。广州象岗南越王赵昧墓6个玉雕舞人，有的绕舞长袖，有的双双并立而舞，有的欲轻盈举步，舞姿形态十分生动，有一种古越族与汉族舞蹈相互交融渗透所产生的别致风韵。
汉代对东北和北方地区的开拓和交往，使这一地区许多民族、地区的风俗性舞蹈活动载人了汉朝史书。《后汉书·东夷列传》就记载了东北地区少数民族的生活习惯和歌舞习俗。
汉代，外国和我国各少数民族舞蹈艺术从各种渠道传人中原，在中原舞蹈和其他民族舞蹈融合的过程中，舞蹈艺术得到了各方面的充实和升华，为后代舞蹈艺术的发展奠定了坚实的基础。
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