日本の100人 095 亲鸾
国内唯一现货 歴史をつくった先人たち 2006 创造历史的先人们 日本の100人
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四川成都
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作者DeAGOSTINI
出版社DeAGOSTINI
出版时间1985
装帧平装
尺寸30 × 23 cm
纸张铜版纸
页数32页
上书时间2024-09-18
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极东的一个小岛国——日本。其历史是由我们世世代代的祖先们通过一生的积累而建立起来的。在光明与阴影交错的国度中，曾留下深刻足迹的先人们。他们过着怎样的人生，又为后世留下了什么？回顾每个时代中百位杰出人物的故事，可以看到日本这片土地上长久以来编织而成的宏伟历史。
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亲鸾 Shinran(1173~1263)，日本佛教净土真宗初祖。曾名范宴，绰空，善信，愚秃亲鸾等。谥号见真大师。
生于京都，4岁丧父，8岁丧母，幼时就有"人世无常" 的想法。9岁出家，成为比睿山天台宗的僧侣，按照《法华经》的教义苦修20年而未能解决生死大事。29岁下山投净土宗，在法然上人(源空)门下学他力念佛教义而被阿弥陀佛的本愿所救摄。主张一向专念无量寿佛，为开显阿弥陀佛广度一切众生的真义而食肉娶妻。后因与当权者神权统治思想的矛盾而被流放越后国(今新潟县)，遇赦后在各地传播真实(根本、究竟)佛法，著书立说，自称"非僧非俗"，开创了净土真宗。晚年回到京都，于1263年90岁圆寂 。
亲鸾对源空的思想做了进一步发挥，认为"信心"并非自我修持的成佛内因，而是阿弥陀佛赐予的，从而在"信愿行"三资粮中排除了愿和行，只保留了信，神化了弥陀佛，建立了一种上帝崇拜式的弥陀信仰，往生超越三辈九品而直取佛果，等同弥勒，位同如来。真宗符合了人们投机取巧、好逸恶劳的天性，其说词既通俗易懂又富有诱惑性，如此虽有吸引部分信众求生净土的现实利益，但却也造成毁坏佛法的无边过失;其虽抓住了净土宗核心因素--信心，但依其理论生起的宗教激情式信心却难以维持长久(除非宿世善根极其深厚者)。[1]
早年入青莲院依慈圆修学，后游学比睿山，奈良。29岁于吉水投源空门下，受念佛易行的净土法门。与师俱被流放越后(今新澙)，遇赦后还俗，四处教化，归依者甚众。于常陆(今茨城)稻田草庵著《教行信证文类》。60岁，于近江(今滋贺)木部建锦织寺，又于京都诸寺弘教。与慧信尼结婚，子善鸾等，门下有真佛，性言，唯圆等[2] 。
在日本广爱欢迎的电视栏目《你知道吗?!》中介绍说，亲鸾圣人是近百年来专家学者们最热心研究的对象，日本历史上最受瞩目的人物。有人赞叹圣人的坚强，有人佩服他食荤娶妻的勇气，有人称赞他对自身透彻的洞察力，有人惊叹于他深远无比的哲学思想，也有人为他弥陀般的慈悲而感动哭泣。亲鸾圣人到底是怎样的一位人物呢?在这里，首先简单介绍一下他的生平。
折叠编辑本段主要经历
1173年-- 生于京都(日本平安时代末期)9岁-- 出家，入佛门
圣人4岁即丧父，8岁时又失去了母亲。性烈如火时代痛失双亲，这使圣人惊讶地意识到死亡也在步步逼近自己，于是，为了解决生死这一大事(死后要到哪里去)，他年仅9岁就剃度出家，成为了比睿山天台宗的僧侣。在山上，圣人全心全力按照《法华经》的教义刻苦修行了20年，由于未能解决后生一大事，于29岁时挥泪离开了比睿山。[3]
29岁-- 依靠弥陀誓愿，实现人生目的
下山后不久，圣人即遇到了净土宗的祖师法然上人，得知了真实的佛法--阿弥陀佛的誓愿。依靠弥陀誓愿，圣人终于得以解决生死大事，实现了人生的目的。他随即拜法然上人为师，开始全力弘扬真实佛法[3] 。
31岁-- 食荤娶妻
为开阐弥陀誓愿广度一切众生的真意，亲鸾圣人于31岁公然食荤娶妻。这在当时的佛教界激起了轩然大波，使其备受四面八方的责难和攻击。
35岁-- 被流放到越后(今新澙县)
圣人35岁时遭遇了日本佛教史上最严厉的弹压。在这次弹压中，亲鸾圣人最初被判死罪，后改为流放越后(今新澙县)。在风雪严寒的越后之地苦度了五个春秋之后，圣人来到了关东(今东京一带)，在此处大力弘扬弥陀誓愿，使真实佛法传遍了关东大地 。
60岁后，从关东回到京都
20年后，年进花甲的圣人返回故乡京都，此后直到90岁去世为止，一边宣扬弥陀誓愿，一边致力于写作。圣人著作甚多，最重要的著作为《教行信证》，其他还有《净土和赞》、《高僧和赞》、《正像末和赞》、《愚秃钞》、《唯信钞文意》、《一念多念证文》等 。
1263年--90岁圆寂
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