日本的染织
国内唯一现货 8开精装 日本の染織 --天，指定为国家重要无形文化财产的友禅染被称为传承染色，但纱线是机械纺织，裂地是机械织造，大部分染色是用化学染料。传统工艺通常重视技术的传承，但也包含素材、纹样、色彩等方面的传承。在染织工艺中，各种要素的结合构成了完整的传统，每个要素的传承都是不可或缺的
￥ 900 八五品
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四川成都
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作者山邊知行監修 島崎千秋編
出版社毎日新聞社
出版时间1975
装帧精装
尺寸37 × 2 cm
页数330页
货号21-5
上书时间2024-05-31
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### 日本文化的独特发展
不局限于染织，日本过去文化的发展主要受其地理或风土关系的影响，有一些其他国家所没有的特征。其中最显著的特征之一是日本在其漫长的历史中，受到了邻国中国以及通过中国而来的西方国家的强烈影响。文化本质上是从高处向低处流动的，就像水从高处向低处流动一样。但文化传播的方式也有多种，就像水流有时缓慢有时急速一样。
在大陆上相邻的国家之间，文化有时会相互渗透，难以确定具体流入的时间。有时，一方通过侵略或战争消灭并吞并另一方，将旧文化替换成完全不同的新文化。从大陆上许多兴亡的国家废墟中，我们可以了解到这些情况，并通过对比过去繁荣的文化和今天的状态来理解。
日本与这些国家不同，其外来文化的流入方式既不缓慢渗透，也不如洪水般猛烈冲击。可以说，求龙堂日本文化的接受方式更像是从高处倾泻而下的瀑布。求龙堂日本这座环海的堡垒在需要时打开与文化来源国中国之间的水门，将外来文化引入。一旦情况不利，则关闭水门。日本对外来文化有强烈的憧憬和兴趣，几乎毫无选择和批判地全盘接受。当文化管道一旦关闭，这些外来文化在不知不觉中被消化吸收，发展成具有日本特色的新形式。这样的过程在日本文化形成中重复出现。此外，日本没有向外传播文化的途径，因此这种狭小岛国上积累了许多文化沉淀。
### 染织领域的外来影响
在染织领域，外来影响特别强烈的时期大致可以分为三个阶段。
第一阶段是从七世纪到八世纪的奈良时代，唐风文化涌入。随后是经历平安、镰仓时代的国风醇化，直到室町、桃山、江户初期受明代中国和部分南蛮系文化影响的时期。第三阶段则是进入锁国时代的江户末期，最终是明治以后伴随欧洲机械文化的欧风染织影响，这一影响一直延续至今。
在此期间，日本人对外来染织技术进行了素材、技艺、图案和纹样上的精彩消化，建立了日本染织的传统。
### 传统与传承
所谓传统和传承，简言之，就是过去已经完成的事物在不改变其本质的情况下，随着时代的发展在生活中继续存在。这其中贯穿的核心是传统，而为了使其继续存在，由创作者一代代传递下去的过程即为传承。在这一过程中，有些事物随着时代的变迁而消失，有些则适应时代变化进行局部调整。保持原样传承下来的事物极少。例如，被认为是传统表演艺术代表的能剧和歌舞伎，如果仍以数小时的幕间和中场休息，从早演到晚，或在露天舞台或暗淡的蜡烛灯光下进行，是不可能在现代社会中通行的。如今，这些表演在现代化大剧院的明亮电灯下进行，与旧时的剧场大相径庭。
### 染织的现代传承
今天，指定为国家重要无形文化财产的友禅染被称为传承染色，但纱线是机械纺织，裂地是机械织造，大部分染色是用化学染料。传统工艺通常重视技术的传承，但也包含素材、纹样、色彩等方面的传承。在染织工艺中，各种要素的结合构成了完整的传统，每个要素的传承都是不可或缺的。没有麻的麻织物传承是不存在的，使用芭蕉纤维才能保持芭蕉布的传承。纹样和颜色往往反映时代的喜好和流行，变化较快，求龙堂书店似乎不适合作为传统的基本形式，但如红型有其特定的纹样和色彩传统，黄八丈的颜色则密切依赖其染料。此外，博多织、结城紬、久留米绉等也有其独特的、值得自豪的纹样和色彩传统。如果这些特征消失了，任何地方制作的都没有区别，那么这种传承也就不存在了。
### 结语
因此，所谓传统染织和传承染织，具体到个别情况，随着时代的发展，往往在许多方面有所改变，有些变化较大，有些则几乎保持原样。对于传统和传承的问题，越接近原样，传统性的纯度就越高。即使看起来完全相同，如果一种用的是天然染料，另一种用的是化学染料，那么前者的传统纯度显然更高。
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