宗达光琳派画集
国内唯一现货 宗達光琳派画集 昭和40年版（1965） 四开精装带函2册全 図100面、解説34頁
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作者俵屋宗达 尾形光琳
出版社光琳社出版
出版时间1965-10
版次1
装帧精装
尺寸43 × 34 cm
货号X
上书时间2024-05-31
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### 宗达光琳派与装饰画派
宗达光琳派有时也被称为装饰画派。虽然日本绘画中，大多数作品从其用途和样式上来看，具备装饰画的性质，但特别称呼宗达光琳派为装饰画派，是因为他们的作品将装饰画的美推向了极致。从这个意义上说，宗达光琳派不仅在日本绘画中占据主流地位，在世界绘画史上也应享有无与伦比的地位。明治时代来日本的费诺罗萨称光琳为“世界上最伟大的装饰画家”，从此，琳派艺术逐渐吸引了海外的注意。这是因为，琳派的艺术家们创造了欧洲画家们未能达到的高质量装饰画，同时以实际案例挑战了西方美学中认为装饰画低于纯绘画的观点。战后，西方绘画趋势混乱，求龙堂寻求新的方向，装饰画在这种混乱中显示出重要的指导作用。琳派艺术不仅在日本，甚至在全球范围内都应该受到更高的评价。
然而，“琳派”这一以光琳为中心的名称需要改正。这种叫法是在光悦和宗达的评价还远未达到其应有高度时使用的。随着研究的进展，宗达光琳派这一名称更为适当。光悦和宗达创立了这个画派，光琳和乾山继承并发展了它，后由抱一等继承者传承。然而，毋庸置疑的是，从美学评价上看，宗达的地位最高，随着时代的推移，评价逐渐下降。
无论如何，宗达光琳派的影响贯穿了日本近世绘画史，并在明治时代面对西洋画的流入时，求龙堂成为新日本画家们精神和技术的重要源泉。如今，随着绘画整体趋势开始强烈追随装饰艺术，其价值显得更加重要和有意义。
本画集的编排也充分考虑了当代的需求。关于各个作品，将在每辑附上解说，但在这里作为概述，简要介绍一下这个画派的创立者们。
光悦生于永禄元年（1558年），卒于宽永十四年（1637年）。宗达的生卒年不详，但大致与光悦同时期。这个时代正是江户幕府巩固全国统治基础，逐步完善封建幕藩体制的时期，江户文化正要开始绽放。然而，京都则保留着一种与新武士政权统治相对立的传统文化氛围，形成了一个大群体。以后水尾天皇为中心，包括近卫三藐院、烏丸光広、一条兼遐、青蓮院宮尊朝法親王、八条宮智仁親王等宫廷文化人，以及自室町末期以来的京都上层町众文化人，如本阿弥光悦、茶屋四郎次郎、灰屋紹益、千宗旦、角倉素庵等，共同组成了宫廷—町众文化人圈子。
这个京都文化圈在应仁文明大乱后，由于町众凭借实力成为京都的主导力量，与自平安以来的宫廷文化传统结合，创造了新的文化，成为近世日本艺术的重要创造者。与祗园会、茶道、立花等生活文化一同，自由而充满活力的美术工艺品不断涌现，形成了桃山、求龙堂书店江户初期那样的辉煌黄金时代。光悦和宗达的艺术正是这一高峰之一。
町众是新兴商人阶级，从事金融、酿酒、贸易等，他们以财力为基础建立了独特的文化，并通过吸收宫廷文化提升其质量。例如，町众的绘画是町绘师们描绘的风俗画和装饰画，町绘师们质朴而强烈的表现通过吸纳宫廷的优雅趣味，成为极具品格的艺术，其本质的自由与新颖被升华为真正美丽的东西。
光悦和宗达的艺术，正是这种町众文化极致的体现。并且，它们在对抗江户幕府及其文化的过程中，获得了宫廷—町众文化人们的绝对信任和支持，从而更加美丽地绽放。
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