走上佛教之路 25 白隐 隐元
国内现货 仏教を歩く 万福寺
￥ 50 九五品
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四川成都
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作者朝日新聞社
出版社朝日新聞社
出版时间1980-01
印刷时间2013
装帧软精装
尺寸31 × 20 cm
纸张铜版纸
页数32页
上书时间2024-04-02
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白隐慧鹤禅师（日语：はくいんえかく，1686年1月19日—1769年1月18日（贞享2年12月25日—明和5年12月11日）），俗名长泽 岩次郎，生于日本骏河国原宿（今静冈县沼津市），江户时期临济宗著名禅师，中兴临济宗，开创白隐禅一派。曾婉拒代表最高荣誉之“紫衣”，而穿着平实之黑色袈裟终其一生[1]。后樱町天皇加谥为神机独妙禅师。19世纪，明治天皇追封为正宗国师[1]。
生平
生于长泽家，幼名岩次郎，为家中三男。七岁时，在天台宗寺院听闻佛法，发起菩提心。15岁时，在松荫寺单岭祖传门下出家，在日本各处行脚。1703年（元禄16年），因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》，心向禅宗，开始精进禅修。1708年（宝永五年），二十四岁时，在饭山的正受老人（道镜慧端）门下修行八个月，有多次开悟的体验。
26岁，因为过度精进于禅修，昼夜不停，身心出现问题，罹患许多疾病。前往京都，拜访居住在白川山中岩穴的白幽子，学习内观，修行三年后，众病皆得痊愈，遂得彻悟[2]。
他驻锡于骏河原之松荫寺，1763年（宝历13年）在三岛创建了龙泽寺。他经常至日本各地讲学，传授禅法，对当时日本禅宗有很大的影响力。
1768年，白隐禅师圆寂在日本松荫寺。
修行风格及影响
白隐禅师擅长书画，有许多作品传世。
创造了“只手之声”的公案。为日本禅宗公案的创始者，至今仍享有盛誉。被誉为五百年不出之一代禅宗大师。“悟後之修行”是他特别强调而落实在生活之中。因此虽为临济正宗法统，却也拥有“在家禅”、“民众禅”之美誉[1]。
亦重视现世利益之修行，据称以〈软酥法〉与〈内观秘法〉救人无数[1]。
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隐元隆琦（1592年12月7日—1673年5月19日）。福建省福州府福清县人，明末清初禅宗僧人。
隐元曾与道者超元一起远赴日本传播佛法，为当时日本的禅宗界临济、曹洞二宗的复兴产生很大的影响。同时他也是日本禅宗临济宗黄檗派的初祖以及煎茶道的始祖。
后水尾法皇上尊号为大光普照国师、真空大师、黄檗琦禅师，坐化后历代天皇授予他佛慈广鉴国师、径山首出国师、觉性圆明国师、华光大师等谥号。
生平
早年生活
隐元于明神宗万历二十年十一月初四日(1592年12月7日)出生于福建省福州府福清县万安乡灵得里东林，俗名林曾炳，是家中的第三子。5岁时，父亲林德龙迫于生计离开家乡，从此一去不返。
9岁时，隐元曾进入乡学学习，但翌年就因家庭贫困辍学了，此后看破红尘，不顾母亲的反对，秘密修学佛法（一说为16岁）。20岁时拒绝了母亲为他娶妻的要求，21岁时为了寻找失去音信的父亲前往浙江，但未能如愿。1615年，23岁的隐元参见了普陀山的潮音洞主，以在俗信者的身份担任了一年的茶头。
1621年，29岁的隐元在故乡福清的黄檗山万福寺由鉴源兴寿剃度出家。但当时的万福寺由于倭寇的骚扰已经荒芜，为了重修佛寺，隐元四处云游化缘，以筹集寺院重建的费用。33岁时在嘉兴府海盐县金粟山的广慧寺跟随高僧密云圆悟参禅，隐元由于精通佛学，名闻金粟山。密云后来成为了万福寺的住持，隐元也跟随他回到了万福寺。1630年费隐通容继任住持，隐元受邀请任西堂，成为费隐最初的法嗣。不久离开万福寺前往狮子岩修行，1637年继费隐之后成为住持，七年后退席，居福严寺。在明末清初福建的动乱中，1646年，隐元再度成为住持。
前往日本
日本江户时代初期，长崎是唯一一个外国人能够在日本居住的港口。当时长崎华侨所建立的崇福寺正缺住持一职，当地兴福寺的住持逸然性融聘请隐元出任该寺的住持。之前隐元曾派弟子也懒性圭前往，但途中海难，触礁翻船而圆寂；因此隐元亲自率弟子良静、良徤、独痴、大眉、独言、良演、惟一、无上、南源、独吼等二十人，搭乘由郑成功提供的船只前往日本。日本承应三年（1654年）7月5日夜到达长崎。月洲所绘的“普照国师来朝之图”描绘了当时的情景。
隐元随行的弟子中，良静等十个弟子翌年归国，其余的大眉、南源、独吼等十个弟子则留在了日本。也有说法认为隐元等人是由于躲避战乱才来到日本的，但是没有相关的根据。
1655年（明历元年），在妙心寺原住持龙溪性潜的恳请下，隐元来到了摄津国嶋上（今大阪府高槻市）。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。
隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国。但在龙溪的奔走之下打消了这个念头。1658年（万治元年），隐元成功与幕府将军德川家纲会面，两年后获得了山城国宇治郡大和田作为寺院的领地。1660年（万治四年）在那里开创了新寺。隐元不忘故土，将这个寺院也命名为“万福寺”（福清的黄檗山万福寺，则被称为“古黄檗”）。1663年（宽文三年）建造完成，在法堂举行祝国开堂仪式，而相对于民众则举行“黄檗三坛戒会”。
创立黄檗宗以后
隐元是日本禅界黄檗宗的始祖，但当初并没有黄檗宗这个称谓。隐元本人自认为自己是临济宗的僧人，以临济正宗的僧人自居。其宗风、清规等都是模仿明朝时期临济宗的规矩，但又与日本的临济宗不同，因而自成一派。隐元所著的《黄檗清规》，对当时日本禅宗各派宗统、规矩的修正有着很大的影响。特别是卍山道白在曹洞宗的宗门改革中，就以这本书作为重要的参考资料。
隐元在日本的影响力很大，以后水尾法皇为首的皇族、以幕府要人为首的各地大名，以及大量的商人相继皈依黄檗宗。
隐元担任万福寺住持3年后，于宽文四年（1664年）9月将住持之位让给了弟子木庵性瑫，自己退隐到了松隐堂。宽文十三年（1673年）正月，隐元事先预感到了自己将要死去，告诉了周围的人；三月体质开始衰弱；四月初二日，后水尾法皇册封隐元襌师为大光普照国师，但国师在翌日病逝，享寿八十二岁。
隐元擅长于书法，与木庵性瑫、即非如一并称“黄檗三笔”。
此外，相传隐元从中国将菜豆、西瓜传到了日本。现在日本人都将菜豆称为“インゲンマメ”，意思是“隐元豆”。但是现在也有说法认为隐元带到日本的不是菜豆而是扁豆，因为日本关西人将扁豆称作“隐元豆”。
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