走上佛教之路 4 日莲
国内现货 仏教を歩く 身延山久远寺
￥ 50 九五品
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四川成都
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作者朝日新聞社
出版社朝日新聞社
出版时间1980-01
印刷时间2013
装帧软精装
尺寸31 × 20 cm
纸张铜版纸
页数32页
上书时间2024-04-02
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日莲于1222年诞生在日本安房国﹙今千叶县﹚的一个小渔村，时当镰仓时代，也是日本历史上一个激剧动荡的时代。他出生在一个贫穷的渔民家庭，这意味着日莲大圣人是为了救济一切民众而出生于一般庶民当中。
12岁出家，16岁正式为僧，取名莲长。翌年，他前往镰仓修学，之后在比睿山、奈良等地钻研当时所有佛教学派的教理。32 岁，他通过《法华经》领悟到潜藏于每人生命里宝贵的"佛界"，并教示开启此佛界之南无《妙法莲华经》才是佛法的究极，他立宗宣言，改名为日莲，开始了宗教改革的计划。
当时的日本正处于内忧外患、天灾人祸、连年五谷不收、瘟疫流行、生灵涂炭的年代。1260年7月16日，日莲大圣人向当权的镰仓幕府的最高权力者北条时赖提出了"立正安国论"，谏诉这一切不幸的原因乃信仰错误的宗教。他破斥了当时错误的诸宗派，进而预言若人民还是执迷不悟，日本会受他国侵略而幕府也会发生内乱。日莲大圣人因此触怒了镰仓时代宗教界和幕府当局，遭到袭击、判刑和斩首等各种迫害。
日莲宗
日莲宗
处于苦难状态中，日莲大圣人仍不断地弘教和鼓励信徒。他所书写鼓励信徒的书简，今天已经被编辑成"御书"，它便是创价学会会员修行与学习佛法的根本。
日莲大圣人为了解救一切众生，在1279 年10月12日，图画了大御本尊遗留后世(所谓本尊就是根本尊崇的信仰对象之意)。这也是日莲大圣人的出世本怀(出现于此世的根本目的)。1282年9 月，大圣人自觉大限将至，将一切托付给他的第二代弟子日兴上人后，安详地入灭，享年61岁。
折叠编辑本段由来
日本在13世纪中叶连续发生日蚀、月蚀等罕见天象和地震，又有水旱等自然灾害，流行疫病。日莲此时经过到各地考察和修学，对佛教各个宗派的教义已经有了系统的了解和深入的思考，开始形成以《法华经》为最高经典，以专弘《法华经》为终身使命，以五字经题为教义核心的教法构想。他在不断构建和深化自己的教义体系过程中，一直密切注视着以镰仓幕府为中心的社会政治形势和净土宗、禅宗在幕府支持下迅速扩展的佛教界情况。他作为一个虔诚的学僧，认为日本连年出现天象反常和天灾现象是由于社会上流行"邪法"而造成的。他先后写了《守护国家论》和《对治灾害钞》，引证《金光明经》、《仁王经》、《大集经》等的经文，说由于净土宗"邪法"盛行，"护国善神"和"圣人"离国而去，才招致天变和诸种灾害，对治方法是当政者应禁止"邪法"，改而"护持正法"，即在全国弘布《法华经》。
日莲宗
日莲宗
日本文应元年(1260年)日莲写出《立正安国论》，通过幕府近臣宿谷光则转呈前执权北条时赖。文章以"主人"、"旅客"互相答问的体裁主要讲述了以下两个主张:(一)把法然的《选择本愿念佛集》及其创立的净土宗贬为"邪法"、"谤法"，广引佛经指出日本之所以灾害连年和危机四伏，就是因为举国信奉"邪法"、"邪教"，从而使得护国善神、圣人离国而去，郑重地建议幕府下令禁止。(二)称《法华经》是"正法"，要求幕府当政者把法华信仰推行到全国。他借"客"之口说:"国依法而昌，法因人而贵。国亡人灭，佛谁而可崇，法谁可信哉!先祈国家，须立佛法。"然后指出:"禁谤法之人，重正道之侣，国中安稳，天下太平。" 是说能否奉《法华经》为正法，关系到国家的兴亡和安危。他在文章中还表示，如果举国信奉《法华经》，则所在皆佛国，"十方悉宝土也"。
应当指出，当时日莲所说的"正法"有时是指天台宗，或称之为"圆教"。他在文章前署名"天台沙门日莲"，表明尚未有意脱离天台宗。翌年，当他在镰仓幕府所在地附近宣传他的主张，攻击净土宗等时，受到净土宗信徒的指控。幕府把他流放到伊豆(在今静冈县)。他两年后被赦，面临元朝以武力胁迫日本臣伏的严峻形势，他除继续批评净土宗外，还把批评的矛头指向禅宗、律宗和真言宗，再次向幕府进谏，指出只有奉法华信仰，禁止"邪法"才能防止亡国，于是在文永八年(1271年)被流放佐渡，三年后被赦。又第三次向幕府进谏，但仍不被理睬，最后隐居甲斐的身延山(在今山梨县)，专心从事著述和传教，建立早期日莲宗教团。日莲在颠沛流离的创教和传法的生涯中，不断充实和发展自己的教义体系，写出《开目钞》、《观心本尊钞》等众多著作，逐渐放弃原来天台宗的立场，提出自己对《法华经》的新的理解和论证，完成了以《法华经》题目为核心的教义体系。
折叠编辑本段创始人
日莲于1222年诞生在日本安房国﹙今千叶县﹚的一个小渔村，时当镰仓时代，也是日本历史上一个激剧动荡的时代。他出生在一个贫穷的渔民家庭，这象征了日莲大圣人是为了救济一切民众而出生于一般庶民当中。
12岁出家，16岁正式为僧，取名莲长。翌年，他前往镰仓修学，之后在比睿山、奈良等地钻研当时所有佛教学派的教理。32 岁，他通过法华经领悟到潜藏于每人生命里宝贵的"佛界"，并教示开启此佛界之南无妙法莲华经才是佛法的究极。他立宗宣言，改名为日莲，开始了宗教改革的决心。
当时的日本正处于内忧外患，天灾人祸，连年五谷不收，瘟疫流行，生灵涂炭。1260年7月16日，日莲大圣人向当权的镰仓幕府的最高权力者北条时赖提出了"立正安国论"，谏诉这一切不幸的原因乃信仰错误的宗教。他破折了当时错误的诸宗派，进而预言若人民还是执迷不悟，日本会受他国侵略而幕府也会发生内乱。日莲大圣人因此触怒了镰仓既成宗教界和幕府当局，遭到袭击、流刑和斩首等各种迫害。
处于苦难状态中，日莲大圣人仍不断地弘教和鼓励信徒。他书写为鼓励信徒的书简今天已经被编辑成为"御书"，它便是创价学会会员修行与学习佛法的根本。
日莲大圣人为了解救一切众生，在1279 年10月12日，图显了大御本尊遗留后世(所谓本尊就是根本尊崇的信仰对象之意)。这也是日莲大圣人的出世本怀(出现于此世的根本目的)。1282年9 月，大圣人自觉大限将至，将一切托付给他的弟子第二代日兴上人后，安详地入灭，享年61岁。
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